/> “请师父开示，性命双修与但修性不修命，或者是但修命不修性的区别？”
“性命双修那是形神俱妙的真功夫，其实佛门也有很多宗派是讲究性命双修的。通过静坐禅修，最终佛门讲究明心见性，道教用的词语为明心炼性。见性之后，能够放下执着，放下角度，因为心量广大，所以可以诚于内而形于外。简单的讲就是见性之人，可以影响自己的肉体，佛门有很多肉身菩萨的示现，这种佛门不坏身就是告诉你们佛教徒，禅修也是需要性命双修的。
修性不修命，则容易因为肉体的痛苦，影响心性的修炼，从而导致修行上的退转。心性的功夫到底做到哪个程度，因为比较主观，别人又无法测验，所以容易自欺欺人。
而修命不修性，这是典型的顾其外不顾其内。这种只是强调锻炼肉身之法，就像运动员，尽管可以让肉身取得一时的康健，可是这属于外强中干之法，也属于偏于一端，很难维持长久。这也是专业的运动员，身体都不是特别好的原因。”朱道长讲解的非常详尽，从这里可以看出道长慈悲济世的情怀。
“非常感恩师父的深入剖析，您的剖析让我对性命双修理解的更深刻了。”蓝鹤再次真诚的说道。
“蓝鹤居士，我们今天聊得非常愉快。我还有一个问题，希望你可以把你的看法说一下，那就是你对目前宗教界利用拯救和控制来进行神道设教是怎么看的呢？”
“师父，您这个问题。如果回答了可是容易得罪很多宗教徒的，但是我也仅仅是把个人的一孔之见分享一下，请师父和姬师兄指正。
其实华夏先圣神道设教的目的，是为了更好的教化黎民百姓。可是随着社会历史的发展，人们开始‘人心惟危，道心惟微。这个时候很多人，为了一己私利开始利用神道设教，控制和约束信众，最终让信众光是迷信而没有正知正见。
拯救一词是一个被宗教家们，使用频率较高的词，包括很多居高临下的道德卫士，都或多或少的扮演着拯救者的角色。拯救说其实就是神教说，因为有拯救所以从一定程度上否认了个人的主观能动性。拯救原本无可厚非，但是现实情况是拯救动作的背后，往往隐含着控制和约束。
很多生活中正在受苦的人们，渴望有一个完美的，拥有大能的神?，对自己进行拯救或者救赎，于是就有了宗教的诉求。这种宗教诉求的本身，就是身外求法的外道之法。
当我们用尽自己可以使用的一切手段，自己面临的困境还是一点没有改变的时候，我们自然而然就会期望有一个万能的神?或者神灵，乃至神佛对我们进行拯救，救助我们脱离苦海，给我们健康财富，只要我们对其臣服成为他们的仆人或者奴隶。
按照神?给我们的指引和教诫，我们做了让神?喜悦的宗教化的事情，他们就会保佑我们心想事成，这就是人们期待外力拯救的宗教诉求。这种宗教诉求的本身，也是跟神?签订了主仆协议，信众只有取悦神?，才能得到佑护与加持。
拯救者是拥有道德优势的，是可以对被拯救者进行批评教育的，同时也可以对被拯救者进行控制和约束。如果被拯救者不服从拯救者的教诫，高尚的神?是宽容的，低级的神?是会愤怒的，甚至降临灾难。
如果我们客观的研读各种宗教典籍的话，这种例子是非常多的，今天我就不一一举例了，因为师父和姬师兄都是明白人。想象我这样讲，答案早就呼之欲出了。
其实拯救是美好的，但是拯救的背后加上控制，那就是人类的私欲在作怪了。记得《道德经》里有段话‘生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，大概是对拯救而不控制的最好诠释吧。
《金刚经》里世尊也谆谆教导我们‘菩萨所做福德不应贪着，也在告诫我们佛门弟子要不住相布施，拯救而不控制才是真拯救。
拯救者的心态，有时候也容易出现在一些女生心中。很多善良的富家女孩，之所以会选择穷书生，其实也是一种拯救者的心态在作祟。但在形形色色的小说以及影视作品中，为了吸引读者，让情节引人入胜，都有?潘磕腥⒏患遗?那哦巍Ｕ庵智哦畏浅Ｓ?洗笾诘男睦铮?墒俏胰床辉蕹烧庵中形?
其实拯救者的心态，在婚姻爱情里是非常危险的，一旦把握不住，就会拯救完成马上变成控制，最终导致婚姻生活的失败，富家女陪?潘磕胁⒚挥泄?闲腋５纳?睿?吹故强刂剖О芎蟮谋?纭
所以说拯救是好事，但是在拯救动作完成之后，不要对被拯救者横加干涉，非得要求被拯救者按照拯救者的意志去生活。如果这样的话，这种拯救就是失败的。
拯救就是单纯的拯救，不要横加干涉被拯救者的生活。去控制被拯救者的言行，去对被拯救者进行道德上的批判。拯救者可以告诉被拯救者，被拯救者受苦受难的根源，然后告诉他们摆脱苦难的方法。
但是不要控制他们一定要按照自己的方法去做，更不要告诉被拯救者，自己的方法是唯一究竟的道路。这都是一叶障目，不见泰山的拯救，是狭隘的宗教主义思想在作祟。
这就是我对神道设教中拯救与控制的看法，可以说拯救孕育了救主的宗教。但是救主的宗教，拯救的是那些跟神?签订了主仆条约的人。如果一个人自立自强之人，一定要按照神?解脱之教诫，通过自己个人的努力积极实践去证悟神?所言说之种种境界。”
“蓝鹤师兄，你讲得太精彩了。我们佛教也有自力和他力之说，他力是方便说。因为很多人做不了自己的主人，所以才有了这种方便之说。”姬师兄非常感慨的说道。
“蓝鹤居士，你的表达力和思辨力确实令人赞叹。尽管对于神道设教中拯救与控制，我也曾经思考过，但是我确实讲不出你这样一番如理如法的话。真的感恩你的分享与总结。”朱道长表情认真的说道。
蓝鹤听到朱道长和姬师兄对自己的赞叹，内心感觉很高兴，可是他的觉知马上升起，自己好像有贪著与被表扬的习气。这可是自己一个顽固的我执，生活中的禅修者就是这样，在每一次历缘对境中，都是发现角度，发现习气，从而放下角度，改变习气的好时机。
第112章 神道设教[2/2页]