蓝鹤和朱道长在丽江茶舍交流得非常愉快，不知不觉到了中午。姬师兄邀请蓝鹤陪着朱道长一起吃饭，可是蓝鹤觉得一上午的高谈阔论，头脑已经休息的差不多了。因此就向朱道长和姬师兄告辞了，打算中午在家里吃点便饭，继续他的中医学习。
于是蓝鹤向朱道长说道：“师父，不好意思。今天中午就不陪您用斋了，因为我下午有急事需要处理，现在必须跟您告辞了。再次感恩您一上午的慈悲开示。”
姬师兄听说蓝鹤要走，连忙极力邀请道：“蓝鹤师兄，中午陪师父一起吃个便饭呗！正好可以利用午饭的时间，继续交流一下修行上的问题。”
朱道长也劝说道：“蓝鹤居士，中午我们一起简单吃点饭，吃完饭你再去办事来不及吗？”
其实蓝鹤主要是不愿意让别人请自己吃饭，作为一位深明因果的大乘行者，他知道“一饮一啄莫非前定”的道理。吃人家的，用人家的，早晚是需要还的。因为佛门有句话讲得特别好“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”意思是经过一百劫那么长的时间，一个人曾经做过的善恶之业都不会消亡。在因缘际会之下，还是要承受自己所做作为的因果。
蓝鹤见姬师兄和朱道长都这样盛情邀请自己一起吃饭，他知道对方是真的希望大家一起共进午餐。从世间法上来讲，一个人面对别人的恭敬还是要学会识敬的，绝对不可以一意孤行，我行我素。因为这样做的话，会障碍自己的法缘。
蓝鹤心想大不了中午吃饭的时候，自己偷偷的把账先结了就可以了，这顿午饭自己请客就不涉及欠情的问题了。思念至此马上对朱道长和姬师兄说道：“那我就恭敬不如从命了，我们一起去吃饭吧！”
因为姬师兄是常年吃素之人，朱道长和蓝鹤都随顺姬师兄的习惯，来到港城一家素食餐厅。这家餐厅尽管是素食餐厅，可是菜谱上却写得红烧排骨，黑椒牛排等荤菜的名字。蓝鹤知道这些荤菜名字的菜品，其实食材基本上都是豆制品和各种调味品，加工制作而成的。
这就是当今有些素食餐厅可爱的地方，大家明明是来吃素的。结果为了迎合大家，还非要把菜品的口感调整成荤菜的口感，如果从究竟意义上来讲。这种所谓的吃素，有可能还不如直接吃荤食呢？也许蓝鹤这种想法，有些武断。
前文蓝鹤就曾经讲过真正的素食是对饮食无分别，无拣择。这才是真正的素食，象今天这种所谓的素食餐厅，蓝鹤确实不敢恭维。所以在点菜的时候，蓝鹤他们就是点了几样时令蔬菜。
吃完的过程中，作为一名虔诚佛教徒的姬师兄向朱道长请教道：“师父，听您跟蓝鹤师兄交流了一上午，丹道修行的事情。您是否可以给我开示一下道教和佛教的区别呢？”
“当然可以了。首先，道教是华夏土生土长的宗教，可以说是华夏所独有的宗教。而佛教则不然，根据佛教典籍的记载佛教大概是在秦汉时期从天竺传到华夏的。
可以说道教和佛教，因为诞生地域的差别，导致在具体的教理教义上还是有一些差别的。但是在华夏魏晋南北朝的时候，世人喜欢谈玄说妙，崇尚清谈。在这个阶段，一些翻译佛经的译者，不可避免的讲道教老庄学说的一些思想，在译经的过程中，不可避免的混融于佛教经典中。
所以，现在我们看到很多道教和佛教可以相通之处，大概就是源于翻译佛经的译者，偶尔引用了老庄学说的原因。更有甚者，在唐朝的时候有一些佛教学者，还曾经用易经八卦的理论来解释佛教的《华严经》。
当代我们很多学道之人，也曾经用佛教的观点解读老庄学说。比方说，讲解《阿含经》解脱道的空海法师，不光讲解《阿含经》，还曾经讲过《道德经》等道教典籍。
我个人认为佛教与道教，在理论的究竟意义上，应该是无二无别的。佛教与道教最大的不同之处，在于最初的修炼下手处的差别。纯粹的道教丹道修炼工夫，在刚开始下手时，讲究先着重命功的修炼，非常讲究肉身的感受和体验。
而佛教修行，讲究的为明心见性，不太注意肉体上的变化。也有很多佛教教义让佛门行者要观身不净，通过这种不净观升起强烈的出离心。正因为不注重肉体的变化，所以在自证知的境界，也很难让行者有所把握。”朱道长侃侃而谈道。
蓝鹤听朱道长这样讲解，知道他无非是站在道教的立场来看佛教，难免有点会有些偏颇的地方。于是蓝鹤接着说道：“师父，其实也不是所有的佛教宗派都不讲究命功的修炼。比方说印度的上座部也就是现在的南传佛教，有非常详细的关于四禅八定的论述。
同时也有声闻乘弟子按照修行境界的高低，而分为四阶之果位及其向道。分别为预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果等四对八种。也就是我们常讲的四双八辈。在四双八辈里有非常详细的描述，证得某种果位，将获得某种神通。
当然还有汉传佛教天台宗智者大师的《摩诃止观》也有对各个修行境界及修验的详尽描述。藏传佛教更是强调气脉明点的修炼，这些佛教宗派都是非常注重性命双修的。
那些只是注重谈玄说妙，或者某些持有神教思想的净土行者完全依赖他力，而不肯下苦功夫实际修行。这一类佛教徒，从某种意义上来讲，算是佛教界的投机分子，也是正信的佛教徒所不认同的。”
“嗯！看来我对佛教知识的了解，还是不如蓝鹤居士广博呀！通过你的论述，我感觉佛教和道教其实从理论的源头上讲，竟然有点同根同源的味道。”朱道长感叹道。
“师父，所以《金刚经》才有一切先圣皆以无为法而有差别的经文，其实道教和佛教，在经过上千年的融合，在当今社会是很难分得清楚的。”蓝鹤说道。
姬师兄听完朱道长和蓝鹤的论述，恍然大悟的说道：“师父，蓝鹤师兄。通过你们二人的论述，我感觉到尽管佛教和道教存在着一些表达方式上和刚开始下手处的差异。但是最重要的观点，就是无论佛教和道教，都应该实修实证，性命双修才可以。”
第113章 符箓治疾[1/2页]