，我也吃狗，这一点不矛盾。
要是您说心善，不吃荤。我敬着您。要是您说您吃肉，但只是不吃狗，呵呵，我去你爸爸的哥哥的。
我还不吃蟑螂呢，怎么样，我善良不？
宗教信仰，民族传统。我尊重，也遵守，更理解。但既然是民族传统，尤其是本民族的传统，就必须明白这个传统是怎么来的，这个传统究竟有没有。是古来流传，还是现代人附会的？
关于满族不吃狗肉，比较普遍的说法是——义犬救罕王。说是一只狗，救过努尔哈赤的命。这种事吧，听听就得了，没有任何一本史书写过。而且，满族以乌鸦为图腾，竖索罗杆就是为了祭祀乌鸦。狗，从来就没有过这个地位。清代宫廷密档记载，皇太极宴请宾客时经常吃狗肉。要是真有什么“救罕王”。这当儿子的还能把爸爸的恩人吃了？
有的人说狩猎民族不吃狗，狗是伙伴。蒙古族游牧民族一样吃马，汉族农耕民族一样吃牛，大和族渔猎民族没少了吃鱼，不仅吃，还生吃沾芥末呢。
事实证明，赖什么动物为生的民族反而以什么动物为食，这是十分正常的现象。
您说不吃狗是文明的象征，古人吃狗是因为食物有限不得不吃，今人食物丰富，便不再吃。我就更不懂了？不吃狗为什么就文明了呢？文明体现在哪呢？不吃野生动物是文明我能理解，不吃狗？狗是你家亲戚啊？
我家是满人，我家也吃狗。我吃，我爸吃，我爷吃，我太爷爷也吃。太爷还吃过两脚羊呢。
人家印度人不吃牛，那是宗教信仰，印度教认为牛是湿婆神坐骑，每一头牛身上多坐着湿婆神呢。所以不吃。人家回族信仰伊斯兰教，《古兰经》载，禁食猛兽。古人以猪狗为猛兽，故而不食。这咱都得尊重。可有些人在那闲的脚丫瓣儿疼说“狗狗那么可爱，为什么吃它。”我就真的懒得理他。为什么吃？好吃呗。
我奉劝那些到狗肉馆救狗的，把您的善心给那些上不起学的孩子不好吗？
善良的人如果无知愚昧，偏听偏信。那就会成为不善之人的傀儡。
降龙罗汉济公长老最爱吃狗。《圣经》记载上帝也允许人吃狗。（原文是：凡自然界的肉食，我都赐予你当做食物。）
他们吃，我也吃。
那蒜瓣儿也来一块吧。我撕了一块儿给它。它嗅了嗅，然后小心地吃下去，接着摇头晃脑朝我要。
看吧，狗都吃狗。
动物就是动物。你认为它低等，你就是高级的。你认为它和你平等，你就是低级的。四百万年前，森林古猿进化成人，历经千辛万苦爬上食物链顶端，从兽类中脱颖而出，不是让我们后人把自己当动物的。保护它们因我文明。食用它们，亦因我文明。
这是大道，是人与自然相处之法，是哲学。
井蛙不可与海，夏虫不可语冰。不懂的人，永远不懂。
“你觉得这肉怎么样？”泫姝问我。
“好吃啊。”不得不说，鲜族的辣酱是一绝。即便是水煮大白菜，沾了酱也好吃。我又不禁感慨。史书记载，古称酱为“醢”，周天子用膳，面呈醢百二十碟。六十咸，六十甜。周朝时，我们现在厨房里的粉末颗粒状调料除了盐和花椒之外，基本上都没有。本应饭食寡淡，但是不然。如此繁多的酱料，在中餐中现在不易找到了，但是在鲜族美食中依旧保留。
“你别蘸酱尝尝。”她说。
我试了一口，嗯，这里头有事儿！
“什么味儿，你尝出来没？”
“妖血的味道。我们家有家传的嗅风术，这味道太熟悉了。你这店里的狗都是谁杀？”
“我。”
话聊到这儿，才有点意思。当一个金喜善一般的美女口唇翕动，吐出一个“我”字时，我才明白为什么东北人对于鲜族人有一个不太敬重的称呼——棒子。
这个称呼源自伪满时期的朝鲜警察。日本先占了朝鲜后占了东北。关东军人数有限，一方面要打仗，一方面又要维持地方治安。他们便让很多朝鲜人来奴役中国人。但又担心朝鲜人造反，于是这些鲜族警察一般不配备枪支，便只有警棍。警棍不够用了，朝鲜人就会用妇女河边洗衣服的棒槌来代替。由于同样是受奴役的民族，中国人看到朝鲜警察耀武扬威，很是不爽，便叫他们棒子，或高丽棒子。其实这个称呼最初不是用来叫所有鲜族人的。只是那一少部分为虎作伥的而已。
后来呢，这个词叫开了。棒子也有了新内涵，比如形容朝鲜族人勇敢执着，有股子狠劲儿，一往无前，如一根大棒。
“你是不是在杀狗的时候，遇到什么仙儿了？”
“应该不会，因为要说法术，我也不是不会。凡狗还是才仙我还是能看得出来的。”
“要不你等我吃完了，运运气，给你看看店里有什么不干净的。不过我最近内力封住了，我得试试调息一下，不保证能打通经脉。”我惭愧地说。
吃过了饭，眯了一觉儿，睁开眼睛，已经是下午五点了。清风渐起消溽暑，蝉鸣才动静纤尘。正是个打坐练气的好时候。
这时，我隐隐约约听见一阵狗叫，声音自后厨传来。
在狗肉馆子里听见狗叫倒是没什么异样，但是这个狗叫声作为萨满我听得懂，那狗叫声里有人的动静。说白了，就是狗在学人说话。
话说世间禽兽学人说话的叫“反舌”，而“反舌”只有鸟雀。这也是妖精欲为人言，先学鸟语的原因，便是要练就其反舌。这狗叫是一种反舌渐成未成的状态，难道，泫姝杀狗，真的遇上了什么狗妖？
我没时间继续打坐练气了，急忙向后厨走去。
盛夏暑热，正是夏至前后，时值晚凉渐起，正是舒服的时候。这个点儿，饭店尚且不忙，难得的清凉和舒适，饭店中的员工，都倚着吧台、桌椅小憩。
奇怪，难道他们店里有集体睡下午觉的习惯吗？一个两个睡了也就是了，怎么全体店员都在睡觉？我看见蒜瓣儿，连它也在睡。
我留意了一下这一屋子人和狗的肚子。吸一口气吐两口。这是妖法——假寐之术。中术的人吸气少出气多，体内缺氧，精神不振呈现睡眠状态。时间一长，会因为重度缺氧而导致脑死亡及脏器衰竭。这脑死亡很可怕，和植物人是两个概念。植物人虽说没什么意识，但好歹大脑能操控身体器官新陈代谢，而脑死亡后，大脑则不能控制器官，这时，即便有呼吸，也是一个尸体。医学上可以用气管插管的方式维持呼吸，用输液的方式维持身体机能，但我们行内术语就叫“活死人”。法律和医学上也认定脑死亡就是死亡。
这种妖术极其阴狠，要是不找到作法者让它破解或者杀了它。法术就解不开。持续不了多久，中术者体内含氧量耗尽，也就完了。
可是，为什么已经没了护体罡气的我却没有中术呢？
我顾不了许多，快步向后厨走去，后厨门是关着的，此时也没开灯。我陷于无尽黑暗之中，异常恐怖，整个厨房，像是从西塔蒸发到另一个空间。渐渐，外面街上的声音一点也听不见，四下只有自己的脚步声。
那反舌的狗叫越来越明显，那狗似乎在做什么重体力活，气喘吁吁的样子。
我找到了电灯开关，开了灯。嗬！真是吓得汗毛倒竖。
厨房的红案一角点着一支白蜡烛。但滴下的蜡油却是血红色。地上已经积了一滩血色蜡油，烛火摇曳。
案板上躺着一个穿着朝鲜族契玛（朝鲜族女装）的女人。不是别人，正是泫姝。泫姝的衣服被解开，裸露着雪白的皮肤，吹弹可破。放心，我现在是没有意思邪念和色心的，因为泫姝面前正站着一物。那是一条和成人身高相仿的大野狗。这野狗身上没有皮毛，条条筋肉裸露着，血红血红的十分吓人。由于身上没有皮毛，口中的犬牙支棱着，交错的犬牙间口水流的到处都是。
那没毛大狗像人一样站着，爪子里握着一把剔骨尖刀，它两只后腿站定，一爪持刀，一爪按着泫姝肩头，我再晚来一步，刀子就刺进喉咙了。
而泫姝似乎动弹不得，惊恐的双眼望着刀锋，正是狗为刀俎，她为鱼肉。
昔日杀狗的人，今日正要被狗杀。您别说什么“报应”之类的混账话。即便是素食主义者，也没有权利诋毁屠夫。他们也是为人民服务的。屠夫和偷猎者是两码事。野生动物和家禽家畜是两码事。宰杀和虐杀是两码事。为了利益和乐趣剥夺动物生命和为了餐食剥夺动物生命更是两码事。
虚伪且无聊的善是伪善，伪善比怙恶更可耻。
我正准备救泫姝却发现她有点奇怪，她脖子上有东西。像是个项圈，又像条绳子。有二尺长的绳头儿，耷拉到案板下头。
泫姝的衣服被那狗妖扒了，男女有别，我本不应该盯着人家看。但我不得不看，哪有人脖子上有一根勒狗绳儿的？我仔细看那根绳子，粗麻拧成，很是毛糙。绳头儿断茬儿看不是刀割斧剁的，应该是拽断的。断口儿参差不齐，打了一个勒死狗儿的扣儿，套在她雪白的颈子上。
如果有这条勒死狗儿的话，杀泫姝不用刀子，一拽那绳头儿就结了，为什么那没毛狗要用刀呢？
狗妖看了我一眼，居然没有理睬，不怕不躲不叫，刀往下扎。
我忙冲上去，但还是快不过它。眼见刀尖儿即将刺破泫姝皮肤的时候，泫姝的眼睛一下子睁开了。
血红色，且没有白眼。
咱之前说过，狗的眼睛正眼看的时候没有白眼。只有它在转动眼球的时候，才会出现少量白眼。这分明就是一双狗眼。泫姝为什么会有一双狗眼呢？
只见泫姝玉腿一蹬，正踢在那狗妖裆部，狗妖吃痛，打了个趔趄，退了半步。泫姝一骨碌，从案板上爬起来，可是，可是。
她却不着急穿衣服，就这样赤裸着站在案板上。双手凭空作持棍状。只见手心金光闪烁，出现一节一尺来长短棍。那棍看不出材质，似铜而黄，似金而黯，似铁而重，迎风一抖，化为两截。正是一根双节棍。我看她脚下步法，与汉族无武术扎马又有所不同。我学过南拳，多多少少涉猎过一些武术知识。这是典型的跆拳道招式。
跆拳道本身就是产生于朝鲜半岛的一种搏击术。以腿法为主，辅助兵器极少。单刀和双截棍算是其二。一般能上体使刀棍，下体使脚法的便是高手。因为上身用了兵刃，所以若不是高手，下身踢腾时极易误伤自己。
那狗妖绰刀在手，身子一挺也翻上案板，扑向泫姝。
泫姝舞起双节棍，呼呼生风，一时间看不见棍，只见一团金气将人罩住，她脚法轻盈，如一只螳螂，在灶台、案板、水池见翻飞跳跃。
狗妖则不怎么动，站在厨房正中持刀突刺。一击不中便收刀，等待下一个机会。
这场面正是大开眼界。一只没毛的大狗，在后厨持刀对抗一个使双节棍的裸女，我是看也不是，不看也不是。
突然，泫姝一跃而起，双腿凌空劈一字马，在狗妖头顶掠过，手上双节棍向下扫。
一声闷响，正闷在狗妖狗脑勺儿上。狗妖一声惨叫，定睛再看，狗妖没事，泫姝则躺在了地板上，如一只风筝一样被狗妖拽住了勒死狗儿，从半空扯下来。
“帮忙！”我听见泫姝大叫。我虽然没有法术但不能见死不救。我抄起狗妖被打落的尖刀冲上去。
血喷薄而出。
再看那尖刀，正扎在泫姝左胸上。
尖刀刺破心脏，血压不小，喷得刀子晃动。泫姝看看我，花容失色，口唇张合，一句话也没说。
诸公先别急着报警。这里面有事儿。
“行啊，虽说没了法力，但眼力还行。”那没毛狗对我说。
“金家的易躯术就这点儿不好，一旦妖精变成你的身子，你就得用它的样子。”我对那狗妖说。
“这狗精也真是的，变成我也就算了，还不穿衣服。你小子不虚此行吧。”
“你见哪只狗穿衣服的，它要是真穿着衣服，我还看不出来呢。”
“我就说嘛，找你没问题。瓜尔佳氏的能耐我是见过的。”
“你见过的是我太爷爷、我爷爷和我爸的，我的没能耐你是没见过啊。我说，咱能先变回来吗？我和一个没毛狗说话太别扭了。”
“现在还不行，你杀了它的妖体，没破它的妖灵。我必须收了它的妖灵才能变回来。”
我明白泫姝的意思，以前也讲过。降妖要收了妖灵，光对付躯壳是没用的。就像教育学生，要让他内心中接受批评并改正错误。而不是用威严和体罚惩治他们的身体。我要是有葫芦这事儿很简单，往天灵盖儿一扣就完了。但是我现在一没法力，二没葫芦。而且按照萨满的规矩，这是在人家地头，轮不到我来戗行。
“你回避下。”
“我是灰仙弟马，收妖又不是没见过。”
“这狗精用的可是我的身子，我取出它妖灵之前它可变不回来。你想看给人开颅吗？”
“得嘞，我晚上还想睡觉呢，这事儿要是观摩完了，够我做一个月噩梦的。君子远庖厨吧。”
待泫姝从后厨出来，已成人形。穿着那件白色契玛，手上是一条勒死狗儿，提着一条没毛大狗。
“这是个什么东西？”
“这条狗精跟我们金家算是旧恩怨了，今天也算是了解了。”
“不好意思打断你，咱们都是萨满，这狗通灵有了法术，按照邪物的分类应该叫妖吧。你为什么叫它狗精呢？”
诸公别嫌我咬文嚼字，吹毛求疵。这妖精鬼怪等名词您分不清没关系，我们是专业人士，必须分清。就像语文老师读错了字，您读错了字音很正常，他读错了就是水平不济。
“你说得对，如果它是狗通灵，不仅要叫狗妖，弄不好还是个出马才仙。但一旦叫妖，就是得了人身的，二来呢，它生来就有邪力，不是通灵得来的。”
“那应该叫狗怪。”我这人啊，就是烦人。
“生而有邪力为怪，或人兽所生，或天地所生。猪八戒为怪，猪所生；孙大圣为怪，天地所生；哪吒为怪，人所生。这只狗精是狗妖所生，不是狗所生，所以不算是怪。练出人形就是真正的狗妖，没得人身，就是狗精。你说的狗怪需前世是灵物，今生为狗所生才能叫怪。它要真是妖、怪，你以为以你现在的能力还能扎死它？”
“你呀，讲个知识点还得埋汰我。”
“你呀，有空多和你爸爸学学本事。少扯点用不着的。关叔可是入尘居士的徒弟，闾山屠麟萨满的孙子。怎么到他的儿子自封经脉半个多月都打不开？你是不是血栓啊？”
童年的老友，才会有如此畅快的交谈。我这个人不在乎朋友的数量，只在乎质量。若是没有能如此剖腹见心的挚交，我宁可孑然一身也不要所谓的合群。
“这狗精是我爷爷当年上山挖桔梗时见到的。当时还是一只狗崽儿。爷爷常年杀狗，见到狗崽儿心生怜悯，有心收养做点善事。想着挖完了桔梗回来抱走。就从筐里拿了一节儿麻绳儿栓了个勒死狗儿的套儿，暂且把它绑在树上。
这勒死狗儿的绳儿，吃力一端拴在了树上，只要树不跑，狗不会把自己勒着。但它自己也解不开。可是等我爷爷回来时，狗崽儿咬断了绳子跑了，地上还流了一滩狗尿。
爷爷也和关老太爷学过嗅风术，一闻便知绑了邪物。心中愧疚，怕耽误它修行，有心找到它，帮它解开绳子。
爷爷后半生见过它几回，都是还没近身，狗精就以为爷爷要害它，不是反抗就是跑了。因此还和我家结了仇，时常来作祟，捣乱。
爷爷临终前告诉爸爸，日后见到它不要为难它。这都是自己犯的错。还说让我爸争取给它解开绳子。就这样狗精对我家的误会从爷爷辈又传到我爸这儿。
现在这狗精隔三差五来我店里捣乱。我可没有那么好脾气。被绑了勒死狗儿还以为给它解绳子的人是坏蛋的主儿，我懒得惯着它，这不找你来帮我除掉它嘛。”
“我懂了，这种人我见过。我老婆有一个学生，学校老师让戴校徽。孩子跑了一天校徽掉了，就剩一个别针别在衣服上，放了学来补课。老婆怕他扎到自己，想给他摘了，孩子不仅死活不肯，还老大不乐意了。”
“这样的人多了去了，听话到极致，其实就是行尸走肉，永远不会有成就。家长让孩子听话，老师让孩子听话。孩子就认为听话是好品质。听话是最没用的品质，只有奴隶和牲畜才以听话作为标准。现在的人，特别愿意看到自己的孩子变成木偶。”
一个人听话久了，就会麻木，就会痴傻，就会失去灵魂，就会不可理喻。试问世上，有多少被套了勒死狗儿的人呢？
不听老师的话会被批评，不听县令的话会坐牢，不听国王的话又敢于杀了国王的人，是下一任国王。便是制定规矩的人。
听话，是因为这句话是对的，不是因为他是谁说的。听话要以判断力和自主力为标准，否则，你就是活的复印机。
远到高祖刘邦、太祖朱元璋；近到国父孙先生，开国领袖毛**，试问谁是听话的呢？
儒家先师孔子不听话，被逼出国依旧周游于诸侯之间，陈蔡绝粮之际高呼“君子固穷”也不愿意做听话之人。道祖不听话，骑青牛出函谷关，背井离乡而客死他国也不愿做听话之人。佛陀不听话，放弃迦毗罗卫国国王之位，出家悟道，连父亲的王位都可以藐视。上帝耶稣不听话，被犹太人钉死在十字架上，七日后复活继续坚持己见也没见他“悔改”。
他们都不听话，不听话还是错吗？
家长和老师啊！我求求你们了！您应该教给孩子判断是非正误的能力，而不是要他们听什么狗屁一样的话。这样的人，能有出息吗？
能自主决定去处的流浪汉，胜过傀儡一般的皇上。不是吗？您想想伪满洲国的溥仪就明白了。
不过，那些死命护着自己脖子上勒死狗儿的人，也不必改变他们。狗为什么从狼变成畜生和宠物。因为它们不仅听话而且认为听话是对的。那就做一辈子，几辈子，世世代代的畜生吧。它将是人类的玩物，工具，是所谓的伴侣也是口中食。路是它自己选的，不是还有很多动物没有变驯化嘛，它们或许活的不如狗，但是有尊严，有自由。
鲁迅先生说“哀其不幸，怒其不争。”
我说“其既不争，其不幸何足哀之？”
愿意吃屎还甘之如饴的人，您千万别抢他的屎，他就好这口儿。
所以泫姝也没给这狗精面子，什么以金刚之力行菩萨之心。菩萨之心不是廉价的，这样的狗精就应该被勒死。不知好歹，活了大该！
“我有一事不解，为什么你们全体店员加上蒜瓣儿都中了它的假寐之术，我却没事？”
“你吃的那只狗腿来自一条黑狗。黑狗血能破妖术。”
“那蒜瓣儿也吃了啊。”
“因为它是狗，狗就是狗。我不把他们当人不代表我轻视它。”
“女中豪杰，这就是东北人口中的高丽棒子！”
“我们鲜族有一位金乔觉王子，父亲是新罗国国王。和佛陀一样，他不在乎富贵和王位。带着白犬，渡过大海，来到中土九华山修行。佛祖让他成佛，他却连佛祖的话也不听，甘愿堕入地狱，解救鬼魂。发大愿：地狱不空，誓不成佛。这才是我们鲜族人的脾气！”
“大愿地藏王菩萨，我知道这个典故。”
倔强而勇敢，我现在不认为高丽棒子是贬义。
别了泫姝，在回家的路上我突然想到，那条狗精被扒了狗皮，应该是遇到过驱魔人侥幸逃生的。既然扒了皮，勒死狗儿应该掉了啊，是它自己又系上的。
真是个听话的典范啊，从小被套上了勒死狗儿，扒了皮还得自己系回来。当今父母，是想让孩子成为这样的人才吗？
第三卷第二十八章：勒死狗儿[2/2页]