话说那娘娘神像中掉落的竹筒子是个什么呢？咱们先按下不表，可不是我这人爱卖关子，着实是现在揭晓怕诸公不懂。咱得先从一个唐代盛行的活动说起。那便是——投龙。
投龙活动属于道教金?大斋中的一个环节。即将玉璧、金龙、金纽三物封于三简，一简封于山岳告天；一简埋于厚土祭地；一简投于大川敬河。一般来说，以玉投山，以金埋地，以龙入川。金龙，以铜、铁为芯，鎏金，若财大气粗，想做纯金的也可。所以叫做金龙。古人认为，投入江河中的金龙可以变成真龙，保一方平安。
龙，是汉民族传统图腾中最知名的。其实，龙得以从众图腾神祗中脱颖而出也是费了一番周折的。要知道，汉民族远祖并非以龙为图腾的。四灵之中以龟为长，五虫之中，以裸虫为长，毛虫次之，以龙为长的鳞虫最次。女娲伏羲人首蛇身，炎帝牛首人身，黄帝以“有熊”为氏，古商族重玄鸟、鸱?，周族更是以麒麟正脉自居。古楚族以凤凰为图腾。龙在当年不过是一种有灵力的神兽，是为羲和之子驾车的牲畜，而且这个组合还有六个成员。龙，连独自登上神话舞台表演一个节目的资格都没有。要知道，羲和之子就是居于东海扶桑树上的十个三足金乌。那些年，龙是给乌鸦驾车的。上哪说理去。
除此之外，《史记》中记录了夏王姒孔甲养龙的故事，在夏朝，龙好歹摆脱了乌鸦，从动物的宠物，上升为人的宠物了。《韩非子》当中也说，龙可以骑乘，只要小心不触碰逆鳞就行。而《韩非子》上的用词是“狎而骑”，什么是狎？就是玩弄，东北话叫鼓捣。
这么看来，先秦之前，龙已经渐渐成了神兽，但还达不到被汉民族视为第一图腾的地位。汉墓中经常出土四神瓦当。四神成组出现，龙摆脱了其他五兄弟，可以独立出来混了，但是得和白虎、朱雀、玄武（玄武可是龟和蛇两个哦），四个动物组合出道。好比某个组合中的某个歌手，可以不用和其他成员一起上春晚了，但是独唱不可能，得给你搭配其他歌手唱串烧。而且，四神也只是瓦当上的装饰纹样，不是独立制成神兽样子的冥器。唐代的时候，这哥几个从瓦当上混下来了，可以独立以铜为材料做成冥器了。但是龙形的铜质冥器也并没有比其他几个大。
明朝开始，皇帝的衣服上正式出现龙纹，称龙袍。您看太祖赵匡胤陈桥兵变，史书上写得明白，叫“黄袍加身”，可没说“龙袍加身”。宋代，皇帝的衣服上，还没有龙呢。清代的时候，满族为了使汉族臣服，将汉人皇帝衣服上的龙纹搬到自己衣服上，也自称真龙天子。至此，龙和皇权合二为一。龙算是熬出头了。
但是，自古以来，即便是神仙世界，也有山寨版一说。
山寨龙层出不穷。当汉人渐渐重龙，似乎万物皆可成龙。传说中：鲤鱼化龙、蛇化龙、龟化龙、宝剑化龙、人化龙、毛笔化龙，好像无物不可成龙。这又是什么原因呢？始作俑者是“娜迦”一位国外来的山寨龙。娜迦是印度教神兽，生于湄公河，在印度教里是一种能兴风做浪的有角蛇。随着佛教东传，与印度教为邻居的佛教经书里也有关于娜迦的记载。译经家们为了把娜迦翻译成中国人能看懂的词汇，就选择了中国文化中与之形象最接近的龙。
在佛教中，娜迦是恶兽。在中国文化里，龙是祥瑞。娜迦没来之前，没有关于恶龙的故事，娜迦来了，龙的名誉也被它毁了。连四海龙王都成了坏龙。东海龙王的儿子欺负少年儿童（当然，他后来被这个儿童扒皮抽筋了），西海龙王的儿子忤逆不孝，烧了爸爸的夜明珠，四个老哥不让人家八仙渡过大海，被猴子欺负够呛还得给人家凑披挂。但却没人可怜。龙成了倒霉蛋，谁逮谁欺负，还没人可怜。干点坏事，还干不成。原本娜迦干的事，现在它都得背锅。
《说文》上说的明明白白的，人家龙是典型的淡水生物，且如候鸟一般迁徙，“春分登天，秋分潜渊”。啥时候跑海里去了呢？净瞎扯呗。
在中国，在汉地，三教之间的关系向来微妙。就像三个孩子，时而一起玩耍，时而反目成仇。但即便是蜜月期，由于三个孩子来自三个家庭，彼此家长们貌合神离，暗中较劲。谁也没真正服过谁。
既然你们佛教让娜迦成了俗人心中的龙，那我道教也不甘示弱，无数的河龙王、江龙王、湖龙王，海龙王被道教造出来。甚至连井里都有龙王。似乎有水就得有龙王。我得看看自家马桶里有没有。只有儒家，继续坚持着十三经之首《易经》上的说法，“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“见龙在田”、“龙战于野”、“群龙无首”。儒家产生于春秋，这么说来，儒家的龙才是正统。道教和佛教的龙，属于“造龙运动”。他们为什么要造龙呢？谁开发谁保护，谁污染谁治理。我们宗教造的龙闹事了，自由我们的教徒处理。儒家弟子能登科入仕，吃朝廷俸禄，你总得让僧道有收入来源吧。
收入从哪来，我先造龙，再去降龙。培养出黑社会，再去打击黑社会。功劳大大滴。
金?大斋就是这种养寇自重的行为，你投了一堆龙，也不负责教育，它们干出坏事了，再去收服。
造龙容易育龙难。这和教育孩子一回事。生孩子容易，两性结合就行了，但是每年生了那么多孩子，有的成了国之栋梁，有的成了无赖地痞。他们的最初创造者即居功至伟也难辞其咎。《增广贤文》上说“养儿不教如养驴，养女不教如养猪。”说得好啊，女性生理上弱于男性，猪虽说蠢笨，好歹不伤人呢，驴呢？
书归正传，这娘娘神像里掉出来的就是一个唐代的投龙简，布包中闪闪发亮之物，就是一个铁芯包铜鎏金的“金龙”。
按事理，投龙简共分三份，有金龙的一份应投入河川之中，许是沉在泥沙之内，工匠又取了河泥塑了神像，便将其封在其中了。
入尘居士将小金龙放在手上，金龙顿时失色，化为齑粉。再看那盆中鲤鱼，如电击一般疯狂跳跃。
突然，身子长大数倍，样子也变了。那鲤子自盆盎中跃起，飞升，壮硕如牯牛，四须迎风而长，一二尺长，鳃盖覆住鱼头，如同盔盾。一身青鳞变成金色且片片带尖儿。尾巴瞬间长长数尺，与身子几乎相等，飘忽如雪色缎带，一对胸鳍更是如鸟翅张开，振翅一扇，大鲤鱼凌空而飞，在半空中兜了个圈儿，又扎进海里。
海面上可结着冰呢，巨鲤一头撞碎海冰，炮弹一般打进水里，海冰上留下一个巨大的窟窿，却看不见丝毫裂纹，如同用锋利的冰刀环切一般。这是以极快的速度所致，这速度要如何形容呢？这么说吧，即使用手枪子弹打玻璃，也做不到只留下弹孔而没有裂纹。
鲤鱼入海而去，祭海也无从谈起，一众乡民散去，天也渐渐亮了。
娘娘庙一下子宽敞了不少，拆了神像，入尘居士将他那一床被褥搬到神像下的须弥座上，大冬天的，不用打地铺了，也能暖和些。
妈祖神像被安置在棺椁中，天亮了，众人是不敢在白天埋神像的，也怕红卫兵得知娘娘“墓地”再去捣毁，只能等到明天破晓再去了。下葬这种事，不论埋得是个尸体还是泥胎，毕竟不算个吉庆的事儿，本就邪性，若是在阴气聚集的夜晚去做，反而更可怕。所以，在中国，各民族的下葬基本都选在太阳将升未升之时，这时，阳光一时强过一时，大事一毕，红日初升，对活人也算是个安慰。
入夜，入尘居士准备睡下了。他担起扁担和水桶，在不远处水井边取水洗漱。一出庙门，便迎面吹来一股湿风，风中透着腥味，水汽沛然。
年关快到了，偶尔夜间有南风吹来，就是这个味道。居士仰头看看院中经幡，被风掀动正向南飞——是北风。
居士不做声，兀自去取水，踏星月而归。距那娘娘庙尚有十几米，咸腥气更重，隐隐听见庙中叫声，吮吸声，啖食声，他疾行几步，放下担子细看。
丝丝缕缕殷红的血，顺着庙门前台流满下陈。条条汇集，凝成一片。天冷血热，正汩汩的冒着白气。几只老鼠被血腥气吸引，前来舔嗅，发出“吱吱”的叫声。眼珠子都是红的。
借着庙里一盏佛灯，有两团黑影映在窗纸上。一物条形，一物圆形，条形物有牛马大小，似生双翅，有长尾，带长须，如鸟似鱼。圆形物有饭桌大，头生角、背高起、爪尖利，像龟如鳄。
二物相向，口中有液体不住流下，如垂涎似滴血。隔着窗纸看不甚清晰。地上有块块碎物，似在蠕动。
原来，两个怪物正在进食，吃的便是地上蠕动之物。
“咕咚！”
一个球状物被那鹿头怪咬住甩动，甩出了庙门，定睛细看，正是一个人头！
短发、方脸。嘴角尚有刚长出的铁青的胡茬。五官早已血肉模糊，不可识辨。但从皮肤上看，年龄不大，十几岁二十出头的样子。原来，这鸟翅鱼形怪和鹿头龟形怪正在庙中吃人。
“妖精，娘娘尚在棺中安歇，尔等在此吃人？好大胆子！”入尘居士手往扁担里一扣，从扁担里，抠出一个陨铁降魔杵来，健步上前。
这降魔杵是佛门法器，形如四棱抢的枪头，头尖有棱，尾圆且钝。单手持握，一尺余长。
待居士进了庙门，吓了一跳。地上有三四具碎尸。因为尸体已碎，首级亦不全，究竟是几个人，一时也只能估算。二怪吃的正欢，见有人来，吓了一跳。退了一步，定了定神，发出一阵呜呜声的吼叫，似在示警。
居士看那鸟翅鱼形怪，昨日见过，正是那望月集气的鲤鱼。这鹿头龟形怪也不陌生，就是前日从海里窜出来，吓退红卫兵的东西。地上的尸体虽说残缺不全，但是都穿着蓝绿军装，胳膊上带着红袖箍，写着红卫兵三个字。
居士看明白了，红卫兵们本想着拆庙，又被点几天的事弄怕了，趁着夜晚来庙里暗中看看。正巧自己外出打水，庙里没人又多了一口棺材，红卫兵们好奇进来，却被二怪撞见，给吃了。
不过这二怪究竟是什么来头？有为什么到这娘娘庙中来呢？
且再说这一对怪物，究竟是个什么，咱得讲讲清楚，否则也不是我讲故事的风格。这鲤子能上岸吃人，能飞天，又能在海里生活，便有两种可能。一个是鲤鱼精，一个便是龙种鲤鱼。就是前文书讲过，可以越过龙门山化龙的那种。但是没有以龙形出现，便是还没有化龙。
在汉文化中，鲤鱼本身的文化符号是“性”。道家的符号“太极”就是阴阳双鱼，最原始的意象就是两**合。儒家十三经之首的《易经》中，乾天在上，坤地在下的卦象叫“泰”，便取天地交泰，两性相合，繁衍生息之意。在传统文化中，以鸟表示男根，以鱼表示女阴，男女夫妻之事，便被称为鱼水之欢。生殖崇拜，并不可耻，也不是淫秽。在农耕民族的历史中，是必然出现的产物。人丁兴旺，则国富民强。鱼的繁殖能力强，一胎多卵，自然成为这一崇拜的代表。倘若只是如此，鲤鱼文化不会深深影响中国人。因为生殖崇拜是必然随着文明的进步而消失的东西。鲤鱼之所以成为中国人最喜爱的鱼，还得感谢佛教的东传。在佛教八宝“轮螺伞盖，花罐鱼长”中的鱼，就是鲤鱼。寺庙中，植荷养鲤，成为风尚。《西游记》中的鲤鱼精，便是观音菩萨莲花池中的金鱼，而同样是鱼精的“奔波儿灞”、“霸波尔奔”因为是鲶鱼，就只能沦落为守护舍利塔的小妖。鲤鱼精可以号称灵感大王，打败河中老鼋，霸占水府，这灵感大王的灵感二字，也来自它的主人，全名大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。
话说回来，自从佛寺出现，寺中养鱼之风盛行，佛教为中国人贡献了两种地球上原本没有的生物，一个是锦鲤，一个是金鱼。它们本是鲤鱼和鲫鱼，因为人类的豢养，代代驯化，保留了人类审美所需的基因，变得体胖，艳丽。这种花色的鱼在自然条件下是根本无法生存的，却因其美艳自明朝起，成为达官贵人显示身份地位的宠物。池蓄锦鲤，缸养金鱼。又因为锦鲤最初常见于寺庙，来往香客起誓发愿，往往投喂，一旦愿望实现，便会认为是锦鲤的功劳。慢慢的金鲤鱼成了象征许愿之物，这也是中国鲤鱼文化形成的过程。其实中国的鲤鱼文化中的鱼是锦鲤，而不是野生鲤鱼。
再说那只鹿角龟形怪，准确地说是长着一个龙头，背上一个大壳，虎爪，上面却无毛，而是覆盖着鳞甲。长尾。您别又有文化地叫它??痢Ｄ?档哪歉龆?魉壮屏?辏?橇??抛又?唬?砬巴员?牧?状蠊辍Ｎ宜档恼飧雒挥泄昕牵?票羁牵?埠衿で颐挥腥贡摺２⑶彝ü?衿ぃ?芸醇?坏乐屑购土讲喔饔惺???咛酢Ｕ舛?鹘婿尽
总有些无聊的人要把古书上的神兽附会成现在的动物。然后解释说是古人不认识，我想问问，咱们的祖宗怎么就那么没有见识呢？
有的人说鼍是鳄鱼。原因有二：一是《史记》记载，轩辕黄帝和蚩尤的涿鹿之战中，黄帝以鼍皮蒙鼓，声闻百里。龟鳖的皮是不能蒙鼓的，且甲骨文中的鼍字颇像一个俯视的鳄鱼。二是《墨子公输》一则，墨子说楚国“荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富”。文中将鳖、鼋、鼍三物并列，显然不是一物。
有人说鼍是海龟。根据《初刻拍案惊奇》第一章，书生文若虚出海寻一鼍壳而回。若是看过这一则的，都能看出来，依文中描述是海龟无疑。可是海龟又怎么会出现在长江和汉江里呢？只有咸水鳄才能做到在江汉中和大海里同时出现啊。
要我说，鼍就是鼍，应该是一种汽水大鳖。所谓汽水，是专业术语，就是淡水咸水都可以生活意思。比如小龙虾，大闸蟹等动物。这种大鳖头上可能有肉质或骨质的角，一道中脊，分生二十四肋。
别小看二十四肋。人有二十四肋，这样的身体构造极有可能被古人神化，而今已灭绝罢了。
《拍案》中波斯胡人说，鼍龙生一万岁，脱壳化龙，独遗其甲，甲中二十四肋，肋肋满珠。此珠暗夜自明，得其一颗，价值连城。书中文若虚以一具残甲卖得白银五万两，绸缎庄一个，从人不计。却也是大大的赔本买卖了。
您说《拍案》是小说，不足为凭。呵呵，我写的也不是古生物学报告啊。我在故事里给您编圆了得呗。别说我什么误导读者。您大可以把我写的全当二氧化碳就行了。真的也别当真，假的就更不必了。要是跟我较真的话，您先去把《西游记》举报了再说。
相传鼍是龙种，龙鳖之后，万岁一过，有了化龙的能力，这两个怪物皆是龙种，看来有亲了。
二物撞见生人，不再食肉，围拢上来，又是探头，又是嗅。突然齐齐发力，张口大啸，喷出两团妖气。鲤的金黄，鼍的靛青。
金青二气于半空各化一半大钟。那钟便形如庙里的斋钟，两三米高，半透明，似有似无。金色一边雕刻着罗天诸神，青色一半是幽冥恶鬼。一半神佛满面带笑，一般恶鬼吮血磨牙。
神魔一念，是妖是灵，就看你怎么修行。
所以我常说，孩子可以是灵物也可以是精怪。似人而非成人，一旦受到好的教育，长大之后就是神仙。一旦收到恶的影响，长大之后就是妖精。
两半大钟合在一起，徐徐落下往入尘身上扣。入尘盘膝而坐，手施无畏印，气息不乱，以静制动。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅??。
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第三卷第二十七章：鼍[1/2页]