非蒙族。仔细看，年不过而立，所带香童，岁不过七八。
鱼把头不禁面露不屑。
“把头，不是说请的是茂巴思老先生吗？怎么是个满族后生？”负责操控绞盘马匹的二把头说。
几位渔民将哈达都拿了过来，鱼把头摆摆手，示意他们先收了。
这对儿满洲萨满似是父子，青年拉着孩子，迎风而立，湖上无遮无拦，七八级的风吹得一众蒙古汉子站立不稳。再看那孩子，不摇不晃，喘气均匀。
鱼把头生得魁梧高大，腰悬一口银鞘大蒙古刀，后背是一狼皮革袋，内插一杆老枪。紫榆木镶金的柄儿，精铜的枪管儿，这杆喷子，杀狼猎虎，战功赫赫，据说还喷过小日本子。
鱼把头踏着大步，向青年萨满迎面而来，面沉似水，待距那萨满十几步远，骤然从背后抽出老枪，抬手便打！
“啪”——
声震四野，铅弹铁砂，擦着青年的耳畔飞过，父子二人，岿然不动，面不改色。
回头再看，半空中一只夜猫子，被炸碎了胸膛，坠在冰上。
“把头大哥好枪法，只是这夜猫子死得屈了。”青年说。
天马仰首喷响鼻，似它主人一般骄傲，这西域的马确实比蒙古马漂亮。虽说客观地讲，蒙古马最善奔跑，但是蒙古马，头大，颈短粗，毛长，一般是垂首状，所以古代天子驾六，基本不选择蒙古马。
青年的儿子，青年的马，加上青年自己，无不透着满洲男儿的傲气，这年月，敢骑着天马百里横行的，有几个不是手上沾了鬼子血的？
“高人啊！失敬！上哈达！”鱼把头为人豪爽，只要你有本事，吃奶的娃娃我也敬着，没有本事，千年的王八也没用。
他一把丢了那枪，金柄的老枪，该是康雍时期欧洲教士进贡到宫里的样式，枪身上的洋码子是葡萄牙文，大航海时代的火器。这枪的原主人，应是一位蒙古王公，否则这种进贡到宫里的御用之物，不是皇上赏赐，是出不了内府的。但是即使是这样的宝贝，在英雄面前，也只有扔在冰上的份儿。
“家师前不久病了，接受了把头大哥的邀请祭湖醒网，又不能推辞，便让我和犬子代劳了。我是师父的关门弟子，本事不敢和师父相比，但师父能派我来也是看得起我了。接到师父的信儿，一路从奉天过来，这一道儿可是不太平。”
这年月，从奉天二人一马行来，至此又全须儿全尾儿，面不改色心不跳的，且不说山高水长，遇不遇着鬼怪，就这一路不收他几个鬼子伪军的狗命，岂有平安到达。
听他说话的意思，是往年来祭湖醒网的蒙族老萨满茂巴思的徒弟，咱别的不说，就这位蒙古老萨满，是参加过伪皇帝在新京皇宫的登基大典的，这得是什么身份和本事？
日本神道教、黑龙会的高人多次和他斗法，文斗武斗，未尝一败。据说这匹天马，是裕仁天皇出访满洲国时所骑，便是赠给了这位茂巴思，后来老师父又给了这位满洲青年。
要知道，元始天尊就是将坐骑四不相传给了姜子牙。师徒相承，佛家讲究衣钵，仙道讲究坐骑。以胯下之马相赠，这青年便是有无上本事。
“预祝各位，一网入水，鲜鱼满仓。”青年解腰间马镫壶与众蒙人敬酒。
一壶高粱烧下肚，青年突然解开马褂和袍子。零下四十度的酷寒呐，打着赤膊站在冰上。
青年扔了水獭皮帽子，将脑后辫发甩开，仰天大喝。
只见，青年肌肉虬结，一看就是功夫底子。右肩上浮现出一只血红色龙爪来。
不多时，渐渐一条过肩红龙将他上半身缠住。您问这红龙是啥？我告诉您这是纹身。
这种纹身是隐形的，平时不显，只在激动、燥热、愤怒、兴奋等情绪作用下血液循环加速时才能出现。一般沐浴时、打斗时、行房时等等便会出现，极其霸气。必以红睛白羽的鸽子血，加白酒掺朱砂纹成。鸽子要活着取血，针管一头连着鸽子一头连着人，一条大红龙，不废几只鸽子不成。
这青年是如何做到，在这样的气温下，赤膊上身，却能让鸽子血纹身透出来？这得是什么体魄？
只见他蹬了马靴，被发跣足，跳上高台，腰系铜铃，走手持蟒皮神鼓，右手一只狍子前腿。击鼓唱咒。
小香童一跃而起，旱地拔葱，跃上三米高台，将桦木皮糊高丽纸的大面具递给父亲，替那萨满烧香摆供。
祝咒毕，鱼把头向天鸣枪，高呼下网。这一场满蒙两大高人合作的冬捕才算开始。
数千米的大网兜着水又兜着鱼，在冰下行走。鱼把头就像能看穿冰面一样，操控有度。那渔网有了分量，极重，十几匹健马流出汗水又凝成霜花，如被冰雪。
唐代岑参诗云“马毛带雪汗气蒸”，便是如此。
头鱼出水，百十斤重滚圆肥壮的大胖头在冰上跳跃，不多时，便速冻了。冰下看似凉，但懂点物理的都知道，冰水混合物的温度是零度，但是冰上可是零下四十多左右。一下子四十度的温差，倒是让这些鱼没什么痛苦便冻住了。这可能也是蒙人只在冬季捕鱼的原因之一。鱼可杀，但不可虐杀。所以，敬天惜地，兼爱众生的理念，在东北各个民族之间都是相通的。
众蒙人开始收鱼，青年也已穿戴整齐和儿子站在一边。鱼把头捧来头鱼鱼头和奶酒作为酬谢，天已渐亮，冰湖灿然。
“嘎啦——”
一声冰裂声，青年脚边厚冰之下，一道黑色光影游动，似有一条大鱼，一闪即逝。
这时，冰上传来犬吠声，一道黄光驰来，遥遥望见一条黄犬驮着一个女童。
“这是哪来的狗精抢了人家姑娘？”青年说。
“那女娃娃衣服辫子像我们蒙人。”鱼把头为人热情善良又骁勇有血性，高喊：“弟兄们，抄家伙，截住那狗！”
青年未动，望那黄犬眼中，有眼白眼仁，和人无异。凡狗的眼睛，望去都是黑眼，转动时才见白眼，但这只人眼狗一看便不是凡物。
“我是蒙族巫女灵童博尔济吉特.哈思！这是我家的狗！你们不许伤它！”女童高呼。
博尔济吉特.哈思。这名号，众人是听说过的，老女巫的转世灵童，本事大着呢，蒙人连忙放下家伙，前去相迎。
小哈思下了狗，和一众人用蒙语说明来意，那狗却跑到青年萨满面前，露出肚皮，仰卧着示好，似旧相识。
“黄狗，你认得我？”
既然知道这狗不是凡物，青年便直接和它说话，料得它也能听懂。
那黄狗道：“恩公，你可记得十年前，您在兴安岭打猎，兽夹夹了一只大豺？”
青年想了想说：“好像有这回事，我上山打兔子、狍子，不料夹子夹了一只棕色大豺，我见它可怜，就给放了。你要不说，我还真忘了。”
“那是岭上修行的出马才仙，是我父亲，家父亡故时告诉我，必替它报此不杀之恩，我算得恩公所在，正是奉天地界儿，但山高路遥，时下又关卡重重去不得，刚好恩公今天出马祭湖，而我家小姐要来这查干湖搭救朋友，这等机缘不可错过，便特来拜谢。”黄犬说。
“你这狗儿。倒是谁都认识。”小哈思过来说。
“满洲祝咒派灰仙弟马，见过大师。”那青年向小哈思行礼。别看小哈思比他儿子还小，但是蒙族女巫是转世传习的，你看得的只是女巫这一世的身子而已。
哈思回了个礼。黄狗接着说：“家父有言，恩公幼子有一段姻缘系在我身上，我是小恩公的月下冰人（古人认为，冰下事为阴，冰上事为阳，媒人是撮合阴阳的人，于是叫做冰人。至于“月下老人”一词，比较常见，我就不做解释了。）今日，我特将小恩公未来夫人给您带来了！”
小哈思听罢骂道：“你这狗畜生，来时可没说给我找婆家啊！”
“哈哈，缘分。难怪家师说，但行好事，莫问前程，谁能想到，十多年前无意中救下的一只豺狗，日后能给我小儿子带来一段姻缘。你这女孩儿，果然不凡，儿子你看，这媳妇儿咋样啊？”
“我不要，我要娶旗人的姑娘！”
“我还要嫁给蒙古汉子呢，才不要嫁给你们满洲人。”
两个孩子的话，引得众人大笑。
总角之宴，言笑晏晏。这是《诗经.氓》中的句子，谁有能说早恋不美好呢？
“丫头，你一路从锦州来，就是为了救你朋友？不知道是哪位啊？”青年问。
“一条酸脸河豚精，那河豚本质不坏，心性质朴，是受了山楂之毒，易怒好斗。”哈斯说。
“那你快去看看，网上来的那些胖头之中，有没有河豚吧！”
话音刚落，冰上传来一声惨叫。
“大师！救我！”
循声再看，方才起网的冰窟窿上已结了一层薄冰。此时，薄冰乍碎，打冰窟窿里，窜出一条黑龙来。
那老龙，头上两角，一只断了一节，一只已然齐根消失，一脸白须，十来米长，一身黑鳞。口中无齿，爪尖圆钝，动作迟缓。体生四爪，一爪四指，身上多处咬伤，掀鳞透骨，血涔涔出。
这种四爪龙应该叫做蛟或蟒。
“黑蟒老仙，何至如此啊？”青年问。
那黑蟒仙落于冰上，因伤痛行走不稳，爬到青年面前，纳头便拜，小香童忙上前扶起。
黑蟒道：“我是湖中蟒仙，管理一方水族，方才大师祭湖醒网，作咒拘我，说冰上有人张网冬捕，我便一一告知湖中鱼鳖之仙，速寻佳处躲避，以免误入网罟。谁知，不知何时从何地来了一只得道的河豚，入我辖域也未曾告知，为大网网住，我急忙搭救，可方一救出，便迁怒于我，说我未曾先行告知，又嫌我搭救迟缓。我与它讲理，它却十分蛮横，只说是我失职，让凡人伤了它。其实它也没什么伤，老身我搭救虽迟，却也没损它分毫。但它却与我打斗。老身体弱，被它揭却数片鳞甲，即便求饶也是无用。生生折我一角。蟒精生角，本就是千年才有一只。老身修道两千年，才有这一对无叉的角，再过千年才能生二杠（幼年公鹿生出两个叉的角，中药名二杠茸。）这河豚已经损我一只半。老身实在没有办法，才出水寻求搭救。本是蟒仙，却要弟马出手，惭愧之至啊！”
宁和君子打架，不和小人讲理。小人的理，只在他们嘴里。人一旦无耻，便会无畏，继而无敌。
您说人有喜怒哀乐，难道凡事要逆来顺受吗？我说不，怒是不可控的，但打架是可控的。吵架就是更无聊且低俗的行为了。
《道德经》有言“兵者，不祥之器也，圣人不得已而用之。”世上却是有很多不付诸武力解决不了的问题。可是我们见过英雄在战场和侵略者肉搏，刀剑相向，血肉横飞也不是没有。但是您见过八路军战士和鬼子对骂吗？
古代君子，意见相左，可以刀剑相向，却从不恶语相加。即便是绝交，古语云“君子绝交，不出恶言。”这动不动就能和人吵架的人，是最低级的。他们并不是想用比打架更柔和的方式解决问题，而是因为他们这些小人，没有和人打一架的勇气。你真给他一个大耳帖子，他马上叫爸爸，屁都不敢放。
本人生平，最看不上和人吵架的人，不管占不占理，对与不对，我都看不上。
青年对哈思说：“丫头，老仙做的没错，查干淖尔，千顷水域，这河豚是新迁来的精怪，本应向老仙报告。借人宝地，应心怀敬意。它未通禀，现在得理不让人，你这朋友，我给你面子，你来处理吧。”
哈思点头说：“谢谢伯伯不予责怪，我这朋友，给您添乱了。”
哈思来到冰窟窿处，作咒拘鱼，一条西瓜大小的河豚，鼓胀欲破，从水中出来，口中骂骂咧咧。
“老妖龙！老妖龙何在？我取你狗命！”
“鱼精！你怎么如此无礼？”哈思说。
那河豚用胸前一对儿小鳍立在冰面上，说道：“哈思，你是我朋友！快帮我杀了那龙！”
“黑蟒老仙并无罪过，我为什么杀它？”
“你是我朋友啊！打架当然要帮我！不帮我就是不够意思！否则，我对你那么好是为了什么啊？”
“朋友之间，彼此关心，是为了打架有帮手吗？你快快收了法术，随我回去，不要在这丢人了！”
“丢人？你嫌我丢人？我今天便丢人了！我有理我怕什么？你不帮我，今天便没有交情！你也别拦着我，惹了我，我连你一起打！”
“你这鱼精，脸怎么这么酸？说生气便生气，即便是你有理，人家是一方之主，礼让三分不行吗？”
“礼让？我凭什么礼让？我有理我凭什么礼让？不管它多大年纪，没伤害到我咋的都行，伤害到我了，亲爹亲妈也不好使！”
呵呵多像个不讲理的泼妇啊。话说这泼妇一词，确实有点儿不尊重妇女的意思。但是这个词不是现代出现的，出现的时候就是男尊女卑的社会，咱不能用今天的道德观约束古人。为什么有泼的就一定是妇呢？那是因为古代妇女没有受教育的权利。无知才泼。所以说文明的人，大小便也文明，打架也文明，干啥都文明。不文明的人，抱着古琴读《离骚》，他也像流氓。
这样的朋友您有吗？没什么事啥都好，但说不上什么时候就会因为什么事和人冲突。这种时候吧，您往往进退两难。不帮吧，不够意思；帮吧，又嫌丢人。拉着点吧，他就逮谁咬谁，疯狗一样。
我劝您，这种人，对您多好都要放弃，有朝一日您要是招了他，他一样不念旧情，说来就来。这种人就是脸上砸多了山楂的河豚，脸酸还爱生气。
我们交友，是把他人当做自己的“朋友”，他们交友，是把他人当做“自己的”朋友。
这样的人无理可讲，跟自己家人都能干起来，定时炸弹一般，说不上什么时候炸。
“唉——”哈思叹了口气，“鱼精，我骑着狗跑了三天，从小凌河畔到查干湖上，当着众位叔叔伯伯的面儿，说你是我朋友，我是来救你的，你这么做，把我置于何地啊？”
“我不管，我现在生气了！先杀了老泥鳅再说！我一生气，六亲不认，何况是你！”鱼精说。
真的是这样，写尽鬼狐，皆说人事。您看街上悍妇撒泼，老公从旁边劝着，她连老公都揍。
什么叫情绪管理？别说什么控制不住。你是精神病吗控制不住？一个人连自己的情绪都控制不住，还能控制什么？大小便吗？你也就占个不失禁值得一提了吧？嗨——
我能体会，那时的小哈思是多么无地自容。
“混横啊你！”哈思扭头对青年说：“伯伯，我不认识这鱼精，认错人了。老蟒仙求的是您，还是您出手吧。”
青年还是给足小哈思面子说道：“原来如此，我说女巫灵童的朋友，不能是这种败类嘛。既然认错了，那我也就没有顾及了。”
这里有个萨满的规矩，不管哪门哪派哪族，请弟马的求的是谁，谁便出手。人家不干，你才能接。之前青年便是给了小哈思出手机会，小哈思现在还回去，那便不能再接手。任人家满洲萨满用什么法术怎么对付这鱼精，你都得看着。
“六子，把你爷爷给你的家伙借爸使使！”青年唤那香童“六子”，香童抖开背后包袱，青鲨鱼皮鞘一口鹿角长剑。
这香童就是我爷爷，哈思就是我奶奶。
“是爷爷奶奶的故事，他们这么小就认识啊。”老婆才听出个所以然来。
“是啊，后来太爷爷扎死了鱼精，颇为欣赏奶奶，上门提亲。奶奶五岁那年，就嫁给了爷爷。所以我爸，是满蒙两家大萨满的儿子。太爷爷的师父也是蒙古人，所以我才会一些蒙族萨满的咒语和法术。白?夜飞便是其一。鹰是蒙人格鲁派图腾之一。”
“看来这河豚一样的朋友，是挺危险啊！”
“那我怎么说不去啊？”老婆有点为难。
“成年人拒绝的方式很多。你借故有事三次以上，她也就不找你了。但是肯定不会对你像以前一样好了。我们不是孩子，不存在什么绝交，这样的人，就是一个认识的故人便可以了。该联系联系，但心里要清楚，她不是我们的朋友。你看我这缸里的狗头，多横，它不配有朋友。”
不过刚才，为了给老婆讲清楚细节，我一边讲故事一边念心诀还原现场。这个故事，我听爷爷奶奶讲过数次，自己用心诀也看过数次，以前没有发现，这次才意识到，奶奶脖子上系着一条红线绳，拴着一块吊坠。我方才注意看了看。
黄玉、狼头、八思巴文！
第三卷第二十四章：河豚[2/2页]