“是月也，日长至，阴阳争，生死分。君子斋戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进，薄滋味。毋致和，节耆欲，定心气。百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。
……
鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。
……
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。
……”
“你又在那叨咕啥呢？”老婆问我。
早上起来，我在客厅自言自语，老婆走了过来。
“《月令》啊，《礼记》上的文章，昨天不是芒种嘛，我看看祖宗让我接下来干点啥。”
“那祖宗咋说的？”
“祖宗让我别生气，禁色禁欲，清淡饮食，不要打架，看来近期我不能出手了。”
“他没说不让你扫地吧？上楼下干活去，昨天晚上你就没好好干，出去玩鹰玩到半夜。”
“得嘞，祖宗说话哪有你好使啊！”
我拿着笤帚下楼，开笼放狗，喂鸟喂鱼，喂龟喂鹰，给盆景浇水，一堆的闲事儿等着我呢。又是新的一天。
我们作为萨满的都有些个复古的习惯。在我家墙上，永远有一本日历。老话讲叫月份牌儿。这词儿现在要是和年轻人说，恐怕都没人知道了。
其实就是一个薄纸订成的小书，上面写着每一天的日子。但我家用的这个高级一些，应该叫它“黄历”，上面除了日期之外还写着星相、太岁、禁忌等等。
我去撕日历，撕一天少一天全撕完了过年。每天一页撕的时候我都看看禁忌，老话说倒霉就叫“出门没看黄历”。所以我基本也天天看，该倒霉还倒霉。
今天“宜”这一栏写了不少，“忌”这一栏只有两个字——宴请。
看来今天不宜请客，去你的吧，我挣点钱死费劲还请客？找人请我还差不多。
正在此时，我接了个电话，是老爸，让我去买整鸡、整鸭、大虾，好酒。这是二十五年前定的一个请客的日子。不请不行。
至于请谁，怎么回事，还得从一九九五年年关刚过说起。
九五年我三岁，过春节回老家。那时候只知道在炕上吃完了睡，睡醒了吃。和猪圈里的猪基本没有区别。
这天阴历腊月二十九，太爷爷过八十二岁大寿。一众晚辈按辈分磕头。重孙子辈磕完之后，太爷爷看见了人群中的我，对他的老儿子也就是我爷爷说：“小六子，这是你孙子吧？今年三岁了不？”
爷爷这小名就是霸气，和少帅的小名一样。但爷爷真的行六，少帅是他爸出门撞名撞来的。
太爷爷有此一问，不只是闲谈。在我们家族，三岁一过，如果心智健全，体无残疾，依瓜尔佳氏老理儿，过了年，就得去仙堂找人看事儿了。看什么呢？看看这孩子将来能不能作萨满。
这仙堂类似于佛教的庙，道教的观，基督教的教堂。是供五大仙的堂口。当然，东北萨满教中，有完整的十二仙的说法，乃至更多的仙。供狐黄白柳灰，只是常见而已。也有供奉其他仙长的。所谓看事儿，类似于汉人说的算命。只不过，看事儿是我们行里的叫法。仙堂的萨满请来出马仙上身，替来看事的香客占个吉凶祸福。
萨满教中的动物神祗有两种，一种是保家仙，一种是出马仙。保家仙不出马，出马仙不保家。保家仙地位稍高，属于修行完成位列仙班，用世俗的说法，人家是有固定工作的。而出马仙是正在修行中的神祗，出马，就是上到萨满身上，用出马的方式，为自己赚取福报功业。
医者不自医，虽说我家太爷爷、爷爷、爸爸都是萨满，但不能给自家人看事儿。这活儿，得另请高明。
太爷爷抽着烟袋说：“小六子，你认不认识什么高人啊？”
爷爷是萨满家族的人，县里乃至市里的同道有名号的都熟悉。道行深浅，手高手低都在他心里，自然胸有成竹。
“爸，辽河渡口变有个仙堂，供王仙的，我过辽河时见过，手段不浅。”爷爷说。
辽河流经法库县，又离我家老宅不远，从城里回老家，必过辽河，冬天跑冰，春夏秋则有摆渡人。
在东北萨满教中，动物神祗皆有姓。狐仙姓胡，黄仙姓黄，刺猬姓白，蛇仙姓柳，姓常。鼠仙姓灰。除此之外也有其他仙长。虽不及五仙出名，但也独树一帜。蟒仙姓蟒，猪仙姓美，豺仙、狗仙姓才，猫仙姓狸，穿山甲姓斗，王仙是人们对龟鳖仙的叫法。
俗话龟鳖不是叫王八嘛。
这可不是我胡编的。我是查过地方志和相关资料的。
当年辽河边有一个草棚子，有个老人在那住。在我们东北管这种棚子叫“窝棚”。您打开地图看看，东三省的村子，叫某某窝棚的特别多。进了山海关，这个名词就不好找了。
老人临河而居，靠河吃饭。打渔摸虾从不走空，所得之鱼，幼鱼母鱼一概放生，所得龟鳖，更是一只不要。
草窝棚里供着王仙牌位，他便是一位王仙弟马。
弟马，是个专业性很强的称呼了。咱有必要说上一说。其是萨满教的说法是比较书面也比较笼统的。我也是为了诸公能看懂才这么写的。在我们满人的嘴里，一般不提这个词。我们提佛家，道家和仙家。仙家就是我们之前说的萨满教。
什么是弟马呢？便是指萨满。但是全国诸多民族信萨满教的众多。萨满教也分为各个宗派。我们满人萨满教徒叫做弟马。在我们满人的仙堂里有个规矩，不能管看事儿的人叫大仙，因为他担不起这个称呼。您看汉人的算命先生，不也是自称半仙的嘛。因为看事的人是凡胎肉体，他不是仙，是仙借了他的身体而已。我们满人认为，五仙可以上达天庭，下至九幽，是通天地的神。属于天地众神的媒介。他得知了天地的意思，要传递给人，但是凡人不能接受他的传递，就要靠弟马的身体。所以这弟马，就是媒介的媒介。
弟马，是满人标准的叫法。过去弟马来家里跳神，会带着一个助手，或是帮他击鼓，或是帮他烧香，或是帮他提词。这个人人们会叫他二神，或者香童。就是弟马的助手。
这位老人说，辽河中有两位王仙。一只老龟，一只老鳖。龟上不得他的身，老鳖可以。上身后，眼观河面百里吉凶，哪里有鱼，哪里有鸟，哪艘船有灾殃，哪里有个落水的人啥的，一清二楚。话说有一年警察在河面捞浮尸，还是他给指的方向。一般来河边钓鱼的寻个钓位，也都问问他。这年月，来河边野钓的往往富豪居多，出手也阔绰。老人有钱，但是不离辽河。说是他走了，王仙便没人供奉了。天长日久了，人送绰号“老鳖神”。
虽说难听，但是人家自得其乐。
之所以爷爷带我去找他，而不是去找五大仙的弟马，也是有原因的。我生在甲申年，剑锋金命。金生丽水，我的满语名字就叫“别拉”。苏完瓜尔佳.别拉，就是我的全名。别拉是满语音译，意思是河川。比如吉林的绥芬河，我们满语里就叫绥芬别拉，意为锥子河。至于姓关，那是随了汉姓，身份证、户口本上的写法。
名为河川，必求王仙，这才和规矩。
太爷爷首肯道：“这位我认识，当年过辽河时我还指点过他，到了那告诉他别拉是我重孙子，让他给我好好看。”
讲究的弟马初一十五不看事儿。今天是腊月二十九，爷爷打算过了今晚就去，套一辆马车，一个小时就能到。
次日清晨,我被从被窝里拽出来。东北的冬天死冷，乡下更冷，年关前后便是冷上加冷。零下三十几度是常有的事。而这时候您就会发现，东北大炕是个神奇的发明。待在被窝里烫屁股，但在被窝外的脑袋却冻得流鼻涕。这是不是就理解了溺器的重要性了？小男孩都有一手在被窝里尿尿的绝活儿。有时候睡迷糊了，撒一炕的事儿也有。
洗漱停当，穿上棉猴儿，还得戴上狗皮帽子，棉手闷子，穿乌拉草鞋，才敢出门。
不知这一连串儿的名字诸公听不听得懂。咱们挨个讲。上世纪棉服的样式极少，棉猴儿是一种连帽的厚棉衣，人穿上后像一只猴子，因此得名。这种衣服，既不美观又极其笨重。唯一的好处就是保暖，有这一点在东北就足够了。手闷子是一种无指手套，两只手闷子还有绳连着，挂在脖子上。至于乌拉草，是出名的东北三宝。用它来蓄在鞋里，十分保暖。您以为东北人到了冬天都穿貂皮吗？那个年月谁买得起？
这一身儿行头扮上之后，我坐在马车里，只要我不动，您根本看不出我是个人。
爷爷套上马，握着鞭子，腰里是烟袋锅子和酒囊。祖孙俩就这样出发了。当年老爸只是个二十多岁的青年，他请不动那王仙弟马，所以没有随行。
农村人起得早，尤其是家里有大牲口的，古人以三点到五点为丑时，与牛相配，便是牲口在此间要加餐。俗话说“马不吃夜草不肥”，就是这个道理。
三点钟起床喂了骡马，加上心中有事，爷爷也睡不着。四点钟便把我叫起来，隆冬时节天可没亮，我坐在车上，缩在棉猴儿里，昏昏欲睡。
突然一声马嘶——
那驾辕的栗色马，人立而起，一声长鸣便要疯跑。爷爷有着多年的驾车经验，又是拉缰绳，又是抽鞭子，好在稳住了惊马。那马站下，雪地里点点猩红。
小时候的冬天，野地里总是有雪的，那些积雪没人管，也存得住。要等到来年开春才会消失。所以我一直觉得，只有东北农村的年，才是最有年味的。马伤在右前腿，爷爷下车来看，见四个小眼儿，冒血冒黑气。
“常仙？”爷爷自言自语。
常仙是仙家对蛇的叫法，当然也有叫柳仙的，叫法不同。要非细说，常仙可能是蟒也可能是蛇，而柳仙专指蛇，蟒仙可能是蟒可能是龙。这马腿上是蛇的咬痕，大冬天的见蛇，不是仙儿是什么？
丝——
一声蛇吐信子的声音。道旁一处野坟顶上，青砖压着姜黄纸翻飞不停。打那坟头上，探出一个脑袋，接着是红脖儿，黑条纹，再是绿身子，好一条野鸡脖子！
这又是方言土语。我之所以总写这些词儿，是因为说着亲切。我真怕有一天老人们都不在了，这些方言词就消失了。这也是文化的一部分。在我们东北说野鸡脖子都知道是啥，说“虎斑游蛇”就没人明白了。
那就是一种绿身子，红脖子，带黑条纹儿的蛇。想想就艳丽。这蛇三四尺长，一身绿鳞，绿的像啤酒瓶子，闪闪发亮。在雪里十分扎眼。尤其是那红脖子，仰起来，颇为神气。
“下车，行礼儿！”爷爷说。我们东北话，说这个词儿，行字读三声，发“醒”的音。
我从车上爬下来，同爷爷向那常仙施礼。爷爷说：“弟子瓜尔佳氏，无意惊扰，大仙恕罪！”
那野鸡脖子小眼儿卡巴卡巴，没说什么，没做什么，又顺着孔洞，进了坟里。
“爷爷，爷爷，这野鸡脖子真是仙儿吗？”我那时还不懂什么萨满教，只觉得爷爷和动物说话，十分奇妙。
“怎么说呢，咱们祖先之所以奉动物为神，而不像汉人一样，奉龙凤和人为神是有原因的。汉人耕种，又住在城里，我们游猎、渔牧，生活在草原、山泽、丛林之中。飞禽走兽与人共生。奉之为神，可猎之食之，不可伤之害之。这样才能生生不息。你们幼儿园不是讲爱护小动物嘛，其实是一个道理。便是让你们有敬畏自然之心。这坟中有寿材，里面尸身腐烂会产生热量，生人祭扫烧纸的热量也会被土壤吸收。如果刚好有蛇在里面冬眠，可能会误以为是开出而出蛰。咱们隆冬见蛇，虽说奇异，却也能用科学解释。马惊了它，它伤了马，爷爷一棍子把它打死，倒也不是不行，只是马伤能愈，蛇命难回。人是万物之灵，不在于体力，而在于德行，虎狼捕猎，尚且先断喉再食之，避免猎物痛苦，何况是人。随意虐杀，是畜生不如的行为。它咬了马一口，我又何苦伤它一命呢？”
我从小便是受着这种教育长大的。长大后也接触过佛教、道教、基督、天主、喇嘛等诸多宗教。倒不是我觉得人家不如萨满教。只是觉得太过高深，我就是个平头百姓，诸天神佛我认识他他不认识我。还是我们土生土上的五大仙信仰来得实在。法术不法术，灵验不灵验先搁下不谈，就说信这个能让人明白这些最质朴的道理，便足矣。
至于度化众生，羽化得道，魂归天堂等等，我这辈子是不敢奢望了。
野鸡脖子有毒，它咬了马一口，爷爷不能继续用这马驾车。马带着蛇毒跑起来，毒入心肺，便会死去。爷爷从身上撕下一块布条来，又拿出一节铁丝。衬着布条儿，把马腿扎上。吩咐我待着别动，他去找兽医。
九十年代初，刚有传呼机，那年月没有手机，大哥大是城里的玩意儿。即便是传呼，在乡下也是不多见的。我们只有公用电话，还不是插卡的。对了，即便是插卡的，很多孩子怕是也没见过了。爷爷得去最近的小卖店打公用电话到兽医站，大冬天的又是正月里，兽医站有没有人还两说。所以也不知爷爷啥时候回来，他嘱咐我车斗儿的包袱里有吃的，饿了就吃点。
我和那匹马便在雪地里等爷爷。那个年月的孩子多皮实，就敢自己这么在野地里待着。那个年月乡下也没坏人，要是真碰见个人倒好了，一个村的都认识，还能给我送家去呢。我们就是这么长大的。现在的孩子啊……嗨——
我昏昏沉沉的又睡着了。从四点多睡到七点多，天仍未大亮。但我觉得腹中饥饿，便打开了包袱。年下里，族人们团聚，顿顿有酒肉。
大早上爷爷起的又早，没人给准备饭食。爷爷便将昨夜的剩菜包了点。我看见那包袱里有半只熏鸡，半只酱鸭，几只水煮虾。
现在我住在辽西，临了海，才知道大虾有那么多的吃法。小时候在沈阳乡下，巴掌大的对虾也都是水煮一种吃法。煮罢了蘸酱油，蘸大酱，和大葱一样。现在想想真是糟蹋了不少虾。
吃吧，不吃也凉了。这天气，除非您带着自热饭，否则便是带着开水，装在暖瓶里，也能给你冻炸了。可惜那个年月，自热饭还没发明出来呢。
小孩子吃东西都一样，啥都想吃，啥也吃不了多少。爷爷就算带一套满族八大碗来，我每一样都得来上一口。
剥了虾，啃了半个鸡腿，正要去咬鸭屁股。
忽听得一阵风响，只觉得空中隐隐臭气，再看马前出现一物。
一尺来长的身子，一尺来长的尾巴。身形和一只大松鼠颇像。也就是我当时小胳膊那么粗。一双小眼儿，两缕小胡儿，正是一只黄皮子。
我还是第一次见到黄皮子。觉得黄黄的，油光锃亮还挺好看的。黄皮子扭着头打量我，大尾巴在雪地扫成扇形，掀雪成霰。
“娃娃，你吃啥呢？给我点儿！”
它……它说话了！
若是现在，我看见飞禽走兽说话，早已司空见惯。但当年，我只有三岁，幼儿园小小班的孩子，吓得哇地一声哭了起来。嘴里的鸭屁股也掉在了雪里。
黄皮子窜过去，捡起来。动作快到只看见一束黄光。待黄色的光影定住，它已经站在马背上，和我面对面。
黄皮子用一双后腿蹲踞着，尾巴依旧在马背上画扇子。身子立直，一双前腿抱着鸭屁股啃。
而我，只知道哭，已经吓傻了。
“娃娃，把鸡和虾拿过来。”那黄皮子吃完了鸭子，又向我要其他的。
我哪有心思管它，哭得上不来气儿，人早已经缩在车斗儿的角儿里。
黄皮子见我不帮手，从马背上跳到车里，站到包袱上吃。
待吃光了食物，又拧开了爷爷的酒囊，灌了好几口。两颊微微泛红，步子浮浮，又问我：“娃娃，你看我像人不？”
我不知道怎么回答，一时语塞。正迟疑间，见那金黄色的黄皮子一身黄毛上，长出白色的毫尖儿。
“黄二爷！黄二爷！有什么事看我了！卖我个面儿！别为难孩子。我们瓜尔佳氏祖宅里可是供着列位仙长呢！”
我听见爷爷的声音，只见爷爷提着一包草药，从远处跑回来。
舐犊情深。爷爷零下三四十度的天气，五十来岁的年纪，跑出一头的汗，狗皮帽子上直冒白气儿。
转眼间，爷爷已到车前，挡在我前面。
黄皮子看了看爷爷，说道：“我知道你，也认得这孩子，也知道你家供着出马仙、保家仙。所以才会到你的车上来讨吃食。老头儿，我问你，你看我像人不？”
我刚想说“不像”，因为也确实不像。除了会说话之外，哪里也不像人啊？诸公还记得在威虎山那哥用五仙咒请来的五大仙吗？几位爷爷奶奶虽说是兽体，但好歹穿着衣服。这一位，就是个会说人话的畜生啊。
“不……”我口中的话音儿刚出，爷爷一把捂住我的嘴说：“二爷，您像人，何止像人，您是神仙！”
黄二仙放声大笑。一跃而起，还未落地，已成人身。纤瘦，着黄杉，头顶一髻，无须，左手九节鞭，右手阴阳二魂灯。我正是担心他会跌在地上，只见红风一阵，冲到他胯下。二仙正骑在那红风上。红风定住，却原来是一骑龙马。那马，头上长角，肋下生鳞，长鬃垂地，膘肥体壮。比我爷爷那栗马，大出两倍。
九节鞭，二魂灯，红龙马，这不是本人杜撰，是仙堂里黄太爷的形象。我只是借用一下。您以为我们萨满仙堂里供的都是泥胎的小动物吗？那不成***办了？人家诸位仙长是有固定形象、坐骑和法器的。
二仙一拍马屁股，红龙马一骑绝尘，消失于野林中。
“孙子啊，孙子，你险些着了大祸了！”爷爷一副惊魂未定的样子。
“爷爷，吓死我了，这是个什么东西？”
“孩子，快呸三下，这是黄二仙，怎么可以叫什么东西？你看他坐下红马，头上长角，肋下生鳞，是龙种的天马豢于天宫御马监。你看动画片里孙悟空养的那些就是。这位仙长得天马为坐骑，是替玉帝立过军功或保过人间帝王的。手上九节神鞭，上打青冥诸神，下打九幽厉鬼。阴阳二魂灯，一晃灭为阴，收鬼阴魂给人；一晃亮为阳，收人阳魂给鬼。他少说有五百年道行。修行渐成，只差一副人身。人为万物之灵，二仙修道，欲得人身，必向人讨封。如后你遇到动物问你像不像人，一定要说像。你说他像，他得人身，修行成功，必会报恩。你说不想，道行全废，必来报仇。”
“那咱们算是他的恩人了？”我说。
“可不敢这么说，狐黄白柳灰，是咱们弟马供奉的仙人，是出马仙帮咱们拥有神力。按基督教的说法，他们即是上帝。按世俗的说法，咱们开饭店，人家是客人。”
“上帝？好个上帝？上帝可以想干啥就干啥吗？我也想当上帝。”看看，当年三岁的我，就如此叛逆。
我当年不懂，现在也没懂。我们毕恭毕敬供着“上帝”是为了什么呢？是为了让他给我们赐福，还是为了让他们役使我们呢？
那要是我们不需要他赐的这福，是不是就可以不用对他客客气气了呢？又如果这上帝不配做上帝，那我们是不是可以不搭理他呢？
上帝可以胡作非为吗？上帝又需不需要感恩供养他的人呢？
如果上帝只受供奉，不知感恩。那不就是老百姓口中的白眼狼吗？
爷爷刚给我讲完，又听得马蹄声响，黄二仙驾着红龙马又回来了。
二仙就是二仙，骑着骆驼大小的一匹马，海碗儿大的马蹄子踏在雪地上，连马蹄印都没有。
“仙长还有赐教？”
“我方才占得一卦，二十五年后，芒种节气第一候，我会挨饿一天。到时候备下小凤凰、扁扁嘴、弯弯腰、哈拉气、宝鼎黄条。请我一顿。不许忘了！否则，害你全家！你们弟马，就是为我们五仙服务的，记住了没？”
爷爷弯腰施礼，二仙驭马消失。
“记着孙子，二十五年后，芒种第一候，准备整鸡、整鸭、大虾、酒、用香炉插黄色香。请这位二仙。咱爷孙俩都得记着，要是到时候爷爷还在就是爷爷的事儿，爷爷不在了，就是你的事儿。”
爷爷给马上了药，又让它歇到晌午，趁着一天中最暖和的零下三十一度，赶车奔辽河。
远远看见白雪皑皑的河畔有一处茅草窝棚，那位王仙弟马迎出来，手里提着一只玻璃酒瓶子。没有商标，没有文字。
现在要找这样的瓶子还不容易呢。那个年月，酒啊、油啊都是散装的，要到烧锅（东北人用高粱做烧酒，所以酒
第三卷第二十三章：白眼儿狼[1/2页]