辽西葫芦岛市建昌县楼子山东麓。蜿蜒而出一条小河，经朝阳流入锦县境内。左汇女儿河，右受百股河，南流入海。此水古称“屠河”，辽称“灵水”，元改“灵”为“凌”，明又称“锦川”。今名——小凌河。
今天的故事从一个小凌河畔的蒙古族姑娘说起。
那是一九四三年的辽西，日伪政权割据中国东北，扶植满清傀儡皇帝溥仪建立满洲国。碎裂国土成十九省，小凌河水缓缓流入日寇铁蹄下的锦州省，又与城中辽代广济寺塔相揖作别。
城中有一座钟鼓楼，（现已拆除，旧址在古塔公园正门外）四面城垣，几处颓圮，顺着残墙，可爬越而上，烟火笼罩上小城中的片片平房，遮掩了钟鼓楼上的五色旗和膏药旗。黄埃散漫，落日熔金。小城冬来未经白雪，先化作一片惨黄。
一位蒙古族少女，骑一条肥壮的棕黄色土狗，不顾父母的呼唤，吃过晚饭，跑出院子，一路径上城北街，来到北门口。
北门口处，城楼上有关东军持枪站岗，少女拍拍犬颈，黄犬身子一扭，向城墙缺口处奔去。
这少女年仅五岁，蒙古族博尔济吉特氏。这是蒙古族中出名的部落氏族。准确的说蒙人无姓，名前冠以部落名。大清圣祖康熙皇帝祖母孝庄皇太后，便是博尔济吉特氏。女孩名叫“哈思”，蒙语“玉石”的意思。汉译名“玉华”，是个巫女。蒙古族萨满教和我满洲萨满教差异不小，虽同属一教，但蒙族格鲁派更为原始。他们重视女巫。汉族的原始宗教产生之初，也是重女巫的，甚至没有男性担任巫师。《史记》黄帝蚩尤涿鹿之战，蚩尤请来的魃和黄帝请来的九天玄女都是女性巫师在神话中的形象。这种重女巫的传统源于母系氏族社会。这里不谈论男女地位的问题，我也是提倡并支持男女平等的。我承认男尊女卑是不对的，但是由父系社会取代母系社会，是社会的进步，这是毋庸置疑的。母系社会中虽然做到了封建社会时没有做到的男女相对平等，但那并非基于文明的高级，恰恰是因为文明没有出现，人类滥交，生子不知其父所导致的“被迫”平等。史书记载，蒙古大汗重巫术，不论打猎征战还是婚丧嫁娶，必让巫师占卜做法。在蒙古族中，女巫地位极高且并非靠修炼而成，她们往往是天生灵力，类似于藏传佛教中的活佛转世灵童。（您要是不懂，自己去查一查，毕竟咱们不是要讲藏传佛教）
老巫婆升天，蒙人和藏人一样驾牛车天葬。就是将尸体放在牛车上，任牛车随意行走，何时掉落便让尸首留在那里，兀鹫、野狼便会将尸体吃尽。看似恐怖，但是和汉人土葬一样合理。汉人食五谷，一生赖土地给食，死后回归土地，回报土地。蒙人、藏人多放牧牛羊、吃肉，活着时狼，秃鹰便是不可不杀之物，死后将尸体回馈它们，偿还罪责。吃女巫尸体第一口的兽朝何处走，女巫的信众，弟子们便会延这个方向寻找新生女婴。也就是所谓的灵童。他们会将奶糖、糍粑之类的食物和神鼓放在孩子面前，要是孩子选择了神鼓而没有选择食物，那便是神巫转世无疑。然后父母也会荣幸的让这些人带走孩子，从小学习巫术。
据说哈思当年不仅选择了神鼓，还能用神鼓击出老巫师当年自创的鼓点节奏。众人带着小哈思出门时，正看见一队汉人出灵。小哈思指着棺材大哭，众打幡戴孝的人作鸟兽散，跑出几步再看全是狐妖。棺材里掉出一只黑色老狐狸尸首。
小小年纪，便有如此灵力，小哈思名声大噪。
一岁时，小哈思就能行走说话，且长篇累牍，喋喋不休。三岁时，拉弓骑马，架鹰逐兔，和十来岁的小伙子摔跤，小伙子也不是对手。如今五岁，心智已如成人，谈吐之间皆是大人话。整日骑着骏犬满城的跑，日本人见了也不敢招惹。游牧民族，以骁勇为荣，没有女子无才便是德的谬论，才会有木兰的故事流传后世。（《乐府诗集.木兰诗》中描绘的替父从军的女英雄为木兰，并未提及姓氏，另外说明，我是在赞扬游牧民族的骁勇，不是单纯地说蒙古族，因为木兰这一形象是鲜卑族。）
话说这天，小哈思来到小凌河畔，站立在荒草滩中，眼睛望向水面，似乎在等待什么。
不一会儿，水面升起几个泡泡儿，水波晃动，河里升起一只拳头大青绿色的鱼，那鱼短胖，似乎除了头便是尾，更像一只蝌蚪。没有腹鳍，背鳍靠后，两片小小的胸鳍奋力划水，将鱼头探出水面。
一条河豚。
河豚是南方的鱼。苏轼《惠崇春江晚景》“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，所描绘的就是现在上海靖江。过了祖国的秦岭淮河，冬季河流尽皆封冻，河豚是活不了的。如今，凌河水已近冰点，仍有河豚出没，可见不是凡物。
“你要走了？”小哈思问它。
那鱼先吐泡泡儿，再吐人言“是的。”
“去哪？”
“往北方区，找一处更清净的地方。”
“为什么？”
“今年春节一过，我就一百岁了，对于我们鱼精来说，每逢百岁都是个大劫，需要找一处清净的地方，安全度过，才能进行下一个百年的修行。”
“开春还回来吗？”
“要是今冬没事，得过百年大限，河水解冻，我便回来了。”
“就此别过了，我的朋友。”
君问归期未有期，南山夜雨涨凌河。
咱也不知道，这河豚精是怎么得道的，又和小哈思如何认识的，但能看出，一人一鱼，交情不错。
小哈思别了那鱼，骑着狗，穿过一片林地回城。天渐渐黑了。
入了林中，伸手不见五指。小哈思摸出怀中一枚骨哨，吹起来。林中风起，似有不少黑影向她聚来。借一束月华，隐隐得见，小哈思四周有狼有狗，有狸有獾，有虎有熊，有鹰有雁。所有众物皆非凡胎。
众兽向她行礼，皆俯身跪拜，小哈思打开包袱，给它们投喂食物。
芒种节气一过，一天比一天热，今天闲着没事儿，又准备去鱼市逛逛，这逛鱼市有瘾，即便是啥也不买，看着那些鱼也身心舒泰。但是，看着看着，又怎能不买呢？
最近，我无法运功，因为斗那黄二仙时自点膻中。封住了自己丹田气。法力和护体罡气被自己给“封号”了。没有这些，我和诸公一样是凡胎肉体，必须得消停儿的过日子，真遇上什么妖邪，纵有狼头令也没用。那狼头令就相当于音响，可是我这播放器坏了，音响也不能自己出声。
您问这真气何时恢复。这么说吧，这可不一定。看我的体能；点穴时的力道；近几日日精月华够不够（阴天就不够）；吃得油腻还是清淡都有关系。和感冒一回事，究竟几天能好，因人而异吧。
总之三天两天是它，三年两年也是它。这不没辙了吗，只能写点别人的故事。
我这人心态就是好，这能力有还是没有，不还是一日三餐，吃喝拉撒。我也不调理，我也不练功。等它自己恢复吧。恢复不了，就做个普通人也好。您说我消极也罢，乐观也罢。世上的事就是这样的，好坏谁有说得清呢？塞翁失马，焉知非福。这就是我的“玩世不恭”！
犯了《月令》和《黄历》的禁忌，这就是报应。
我从鱼市回来，又买了条鱼，开缸蓄水，装上一应设备，泡包准备下鱼。
我就愿意写您听不懂的词，不是为了卖弄，是想告诉您小说也是基于现实，是现实生活的艺术化处理。我本人就是一个极爱养鱼的人，不说这些专业名词都觉得对不起我养了二十多年的鱼。泡包就是在把鱼倒进鱼缸之前，带着袋子泡在鱼缸里，目的是完成热交换。万一有养鱼的行家看了我的小说，您就知道我不是胡编乱造。
我不是说过嘛，论玩儿，我比降妖在行多了。
“这是什么鱼？好丑！像个狗脑袋！”老婆过来凑热闹。
“你说得对，这玩意商品名就叫狗头，是河豚的一种，现在网上很火的。”我兴趣盎然。
“又花多少？”
“咳咳，不聊这个，你看它多好玩儿！”我忙打岔。
“好玩什么好玩，哪有心情陪你玩。你这一条鱼就得自己占一个缸吗？本来咱家地方就不大，这都要赶上动物园了。”
“没办法，这种河豚吧，有一对大门牙，小龙虾都能嗑碎了，见啥咬啥，什么鱼也不能和它共处。稍稍受点刺激就生气，胀成球，这鱼脸酸，不配有朋友。”
“对了，我朋友小何打电话要我过去，晚饭不在家吃了。”
“小何，她又打架了吧？”这人我认识，是老婆朋友。又善良又淳朴又热心又直爽，就是脾气大。为了生活琐事，能和各种人打架。不管你是男女老少，就算是狗，只要你侵犯到我了，咱就得干！兰博抱着加特林也不怂，到还算是“勇敢”，用东北话一般“夸”这种人叫——彪。
其实我挺不待见她的，但是人家对我们两口子不错，我也不好表现出来。
“你是咋知道的？”
“她这人，哪都好，但是千万不能侵犯她的利益。一旦自己的利益受损，马上变脸。没理还好点，要是再得着理，疯狗一样。我说媳妇，这种人以后还是少接触。”
“这怎么能啊，人家又没伤害咱们，上礼拜还给我送不少水果呢。人无完人，你太刻薄了。”
“我告诉你，越是这样越可怕。跟你好是你目前没有侵犯到它。老虎吃饱了，也能搂着猪仔睡一觉的。但是饿了呢？她能为了自己的利益跟别人说翻脸就翻脸，为什么就不能跟你翻脸呢？这就是极度自私的表现，对自己朋友好，是因为在她眼里朋友也是她的所属物之一。”
“说来也是，和她逛街的时候我都是提心吊胆的，说不什么时候就可能和人冲突。我真怕路人认出我来，毕竟咱家是开门教学生的。讲价能吵。停车能吵，踩脚也能吵，虽说不是跟我吧，但我在旁边，帮忙不是，不帮忙也不是。特别尴尬。”
“这种人就是河豚成精，她跟老公、父母、公婆呢？也有这种情况吧？”
“也是的，我听她说过。”
“呵呵，她连他妈都不管，你算啥啊？”我继续收拾我的鱼，边鼓捣边说：“离远点吧，这人就是狗头鱼，只能单养啊。”
“那我怎么说嘛，人家要我去陪她，我还能说不去？”老婆面露难色。
“那我给你讲个故事吧……”
接下来我和老婆说的，就是前文书的故事。
话说这凌水之畔，有一株百年上古山楂树，每年入秋，一树红果，煞是可爱。据当地老人讲，九一八事变后，日寇曾在河滩上处死过一批东北抗联战士。当时，河滩尽赤，日寇埋尸树下。山楂树本百花红果，不想次年，此树开红花结白果。其味极酸。
人们说，花染英雄血，果为壮士孝。至此，此树上为英烈挂孝的白山楂便无人采摘。
河中有一河豚修行成精，古树有一道灵根，径通河床下。河豚精便据此根为巢，盘桓起间。树上生白山楂，河豚精知道此果有灵力，便长于水中射水取食。
白果奇酸无比。河豚射水击果，果实坠落常常砸中其面，久而久之，河豚脸亦被果浆蚀酸，于是，极易怒，凡河中水族，稍不礼敬，便为它所食。
这酸脸河豚，为祸凌川，被小哈思降服，哈思为人纯善。天地灵物，不忍伤它性命，以自家本事为鱼精炼化戾气，久而久之，相处甚欢。
话说这夜，哈思偶得一梦，系前日辞行之鱼精所托。鱼精托梦说，出凌川后北上，本欲至长白山天池修行，天池海拔高，水极清，无生物，正适合这酸脸河豚。但天池封冻，只能改道查干湖。鱼精入湖后得一凶卦，命不久矣。故托一灵于梦，请哈思前来搭救。
哈斯平素结交，皆山川灵物，也常出门为人作法，将此事告知父母，父母也知女儿不是凡人，故不阻挡。不过，现在从锦州到查干湖所在的松原市，不过跨越辽吉二省，当年可是数省数市，又是战时，沿途关卡重重，哈思纵有奇异本事，但一个五岁孩子，行此远路也是十分危险。萨满法术，降妖除魔，但毕竟斗不过一发子弹。
“我驮她去，三天必到。”
这时，草屋里传来一个人声，声音老迈，嘶哑。似一古稀之人抽罢了硬烟儿，一喉咙老痰的动静。《史记.始皇帝本纪》记载，始皇帝“蜂准，豺声，鸷鸟膺。”这“豺声”，便是如此。
哈思所在的，是一个三口之家。房中除了父母就是她，没有旁人。众人循声望去，见平日里看家护院的黄狗，扬尾而来。
“夏热（狗名，蒙语黄色的意思，相当于汉语称呼狗为小黄。）是你在说话吗？”哈思问那黄狗。
“小姐，是我。”
“你是妖精？”
“我是才仙之后，家父是兴安岭中一条大豺成精，家母是黄犬，所以我犬身豺形，比一般的土狗肥壮。那年，家母为猎户所杀，我出生三日，于路旁母尸处嗷嗷待哺。老爷（指哈思的父亲）从矿上下工，正是夫人临盆，小姐将生，故急忙回家。于途中见我，本十万火急，老爷仍停下来，将我纳入怀中，以牛乳哺我，方得一命。老爷对我恩如再造，我无以为报，适逢老巫婆天葬，众随从弟子来寻灵童，我便做法让你选了神鼓，其实这些年来，你算是我的弟马。”黄犬说。
要是诸公听不懂这狗话，我简言之就是，这狗是豺精和黄狗的串儿，有灵力，小哈思的能耐是它给的。
“那我要谢谢仙长了。”小哈思说。
“折煞我了，不敢不敢，我是小姐家中的一条黄犬而已，令尊对我有再造大恩，无以为报，你是主，我是仆，不可乱了身份。我先父有缩地之术，百里之路瞬息而至，由此至松原查干湖，以我的本事，我们不能走城镇街道，避开哨卡关口，需要三天时间。”黄狗说。
这狗，知恩图报，虽是仙体，甘为人仆，不受香火。受他人滴水之恩，一生铭记，不知比爷爷遇见的那只黄皮子强多少倍。
花开两朵，各表一枝。话说这黄犬驮着哈思一路奔松原，再说这查干湖上，正有一场大事要来。
提起东北的民族，有四个不能不谈。一是由女真部发展而成的满族；二是高句丽王朝时滞留在国中的朝鲜族；三是古商族遗留下的玄鸟之后，之后发展成汉族（当然，东北更多的汉族是清末民国时期闯关东而来的），四便是蒙古族。
东北的蒙族，有些不同于蒙古高原上的蒙族。他们既保存着游牧民族的习惯与文化，又因为东北没有大面积可放牧的草原而结合了渔猎民族的生存的方式。再受到汉人诗书礼乐的影响，形成了自己独特的生存方式和民俗。
虽说严格意义上的东北包括了内蒙古的一部分，但以满洲里为代表的这一部分受到俄罗斯文化影响较重，这一代的蒙族又有着俄罗斯风情。
生活在吉林的蒙人，学习了赫哲族和鄂伦春族的渔猎方式，靠水为生，他们称查干湖为“查干淖尔”，意为白色圣湖。
蒙人敬天惜地，兼爱众生，春夏秋三季片网不入圣湖。唯隆冬湖面冰封后，凿冰冬捕，由古及今，查干湖冬捕的盛况以全国闻名。年年冬捕头鱼，拍出天价。
查干湖冬捕，是东北文化重要的符号之一，也是东北的冬日里，最值得一提之事。
查干湖物产丰富，以鳙鱼为主，所谓鳙鱼，民间多叫它“胖头”，且胖字读阴平音，因为在东北方言里，读四声是形容词，肥胖。读一声是动词，肿胀。
每年冬捕，必由经验丰富的人带队，何处下网，何时起网，冰上凿几个孔等等，皆由此人掌控，当地谓之“鱼把头”。央视纪录片《舌尖1》讲得十分详细，我就不在这儿狗尾续貂了。
先选定冬捕的日子，然后提前一个月，选出参与冬捕，负责套车的马匹，改草料为精料，猛增体能体重；负责拉耙犁的狗也要改苞米面儿为肉食。鱼把头负责出面延请当地有声望的大萨满，届时负责祭湖醒网。村中壮丁要在湖上搭冰制高台，用于萨满作法。
日子到来，众人套十余架马车，十余副狗耙犁，星夜来到湖上，安置绞盘，套好马，凿冰，等待萨满到来。
这一日，月溅星河，长空如墨，是个响晴的晚上，北风呼啸，湖面光洁如一面玄铁宝镜。
人、马、狗、车，行于冰上，冰湖隆隆作响，这是冰下地气翻涌所致，绝不会裂开。头顶银河，脚踏沉雷，四野一望无际，水天难分。在此无尽黑暗之中，人类是渺小的，不由你不敬重自然。
大木绞盘安置完毕，套好最肥壮的四匹蒙古马，大萨满未到，鱼把头解下腰间火石火镰抽一袋关东烟儿。
忽闻冰上马蹄声响，远远望去，见人却不见马。似有二人御风而来。转眼间已到近前。翻身下骑，才看清，二人骑的是一匹高头天马，全黑色，故而见人不见马。
所谓天马，又叫大宛驹，大宛国是西域古国名，今叫土库曼斯坦。古代所称千里马即是这种土库曼斯坦马，以金色最贵，比熊猫还稀少。有的能流红色汗液，又称汗血宝马。相比中土的马，这种马短毛、长颈，生的俊俏，一身灵气，从不低头。从脑袋到尾巴是L形，而中土的马从首及尾是一字型。相传汉武帝派张骞出使西域，打通丝绸之路，就是为了寻找这种天马。
蒙人冬捕，所请的祭湖法师必是蒙人，但见此人，一身满人长袍，貂皮短褂子，头戴水獭皮帽子，并
第三卷第二十四章：河豚[1/2页]