使合唱
神圣的烈火啊！
你们将谁环绕，
谁就亲近善人，
活得幸福美好。
大家结为一体，
赞歌响彻云霓！
空已归澄清，
灵魂请来呼吸！
使们带着浮士德的灵魂飞升。
糜非斯托环顾四周。
怎么啦！他们飞向哪里？
黄口儿们搞得我措手不及，
带着我的猎物向着空中逃遁；
难怪他们在墓坑边馋涎欲滴！
我唯一的至宝已被他们夺走：
那个抵押给我的高贵的灵魂，
他们已狡猾地从我手中窃取。
而今叫我去向何人诉苦抱怨？
谁帮我夺回得来不易的权益？
一大把年纪却遭到戏弄欺骗，
自作自受，少不了遭罪怄气。
我行事偏颇，真个丢人现眼，
白花了大笔开销，可耻可鄙！
卑劣的情欲，荒唐的爱恋，
魔鬼老奸巨猾却身不由己。
咱哥们儿也算得精明老练，
可仍旧醉心这幼稚的把戏，
归根到底是他妈个大笨蛋，
发痴犯傻，不识南北东西。
1“桌椅板凳”可视为物质财富的象征，当然不具永恒的意义。
②指浮士德与魔鬼订的契约。
③为了拯救灵魂，人们可以祷告、忏悔、苦修、做赎罪弥撒以及向教会捐款等等。
④指构成世间万物的基本元素“木、火、水、土、风空气”，相当于我们所谓的五行；它们“相互仇视”即我们的相克。
⑤指永远烈火熊熊的炼狱。
⑥在希腊文中，灵魂和蝴蝶都是psyche这同一个字。在希腊神话里还有一位被视为人类灵魂化身的少女，就叫这个名字译作普绪喀，亦作普赛克。
⑦此处讽刺基督教内的所谓观脐派。该派迷信长时间地盯住自己的肚脐观看，就会神思悠悠，与神灵交流。
8人死了会化作尘埃，还尘埃生命意味着让人死而复生或者拯救死者的灵魂。
⑨使本无性别，形象多为少年，是纯洁的意思；在魔鬼这是令人讨厌的“倒男不女”。
⑩魔鬼起作反面教员的作用，由恶而引出善，有我们所谓善恶相生之意。
11在基督教会中，玫瑰花有着神圣的象征意义。耶稣基督和其他殉道者都是戴着用玫瑰编的刺冠而死。玫瑰花瓣因此象征着纯洁无私的国之爱。
12“喷火鬼”这个形象出自但丁的神曲和德国民间传，为歌德巧妙移植。
13使们唱这一段似乎是为鼓舞自己与魔鬼战斗的士气。
14糜非斯托把纯洁的仁爱之火当做了世俗的情欲之火。
15卢齐弗原来也是使，因反叛主而堕入地狱，变成了鬼王。
16典出圣经旧约约伯记第二章第七节：“撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”
17指浮士德博士的灵魂。
”
诗6：27：29
“
歌德笔下浮士德形象的积极意义
歌德的名着浮士德，完整地塑造了一位事业和光明的追求者形象。歌德笔下的浮士德，在追求事业和光明的过程中，有5个显着特点:
一、走出书斋，深入生活，投身时代。浮士;德是一位终日置身书斋的博士，一，他的仆人瓦格讷对他:“啊假使人只这般地囚在书.斋，每逢年时岁节才偶尔出外，对于外界只从老光镜底遥瞻，怎能够用思想指导世界”帝也感到浮士德只在书本中遨游有所偏颇，派遣了使者靡菲斯特动员浮士德走出书斋。靡菲斯特是智慧的象征，.又是驱动人类不断前进的“恶力”象征，他对浮士德:“徒爱空想的只是蠢人，犹如一匹着了魔的畜生，不顾周围有绿草肥美青青，却只在干枯的荒原四处找寻”。“朋友，理论是灰色的，生活之树常青”。“仆人”的劝告，“恶力”的揶揄，，尤其是因长期脱离实际生活而产生出的许多困惑，使浮士德定下了深入生活、投身时代的决心。他在走出书斋时放言:“我要跳身进时代的奔波，我要跳身进事变的车轮”“地狱的火焰在路口环烧，打通它吧，打通那唯一的出路”一位战士告诉他:“攻打虽然费功夫，犒赏很贵重”。意思就是，向实践求索不是轻而易得的事情，但实践对真正向它求索的人，终将给予最丰厚的回报。恩格斯分析文艺复兴时代所以能产生许多“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面”的“巨人”的原因时:那时，差不多没有一个着名人物不曾作过长途的旅行，不会4、5种语言，不在几个专业上放射出光芒。他们的特征是几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着。因此就有了使他们成为完饶那种性格上的完整和坚强。书斋里的学者是例外，他们是第二流或第三流的
第二百三十一章 《歌德笔下浮士德形象的积极意义》[1/2页]