缜择灏阳之天，水梦移舍斋中，同十八枝处。风儿善诸舍牌，亲分令至，然见公等皆自名而立之。见风儿至于水梦舍前，打门以见曰：“先生！此为尔属。”双举乃奉其牌。
水梦亦双手受之，礼然道曰：“有劳风儿！”风儿笑曰：“先生可有他事？若是无来，风儿便回了。水梦应曰：“确有一事，劳风儿知诸姐妹于云姝一层会。”风儿应然礼去。
风儿依替请循，打门道：“先生有议于云姝阁！”诸位姑娘皆启门而出，随风儿同赴云姝一层，水梦于上位候。待木娘坐于弼位，诸姑娘相继而入，水梦道言：“水梦斋既立，余后怕是清闲无多。乃弟子已告宣朱天百姓，扶日便有千民请应。但责备于不周，二下言告，滞半期而后行。于此半期，引纳习籍，厘身授艺，故使风儿舆公等至。”菊儿问道：“诲请先生，育教之道，因何始之？”水梦告曰：“万物发蒙，靡坚而毅，是时而破。人之蒙者，始于宜德，乃废始乱终弃之偏。”冬儿释道：“智而无德，天下皆寇。德而无智，虽受无逆。德智并教，万民顺从，天下无敌。若今之世人，纳智灵巧，篇末其德，是故鲜有正。”诺儿应曰：“知之一慧，使其临所驻，明不易。”时木娘问：“育教之心，使其民远骄奢淫逸，从以佴德，然裕其生。今有世人通理而不行，知理而不达，是何故也？”水梦笑曰：“大哉问也！芽自破蒙，及可参风雨，得造化。若朽木之成，属难雕也。故而发蒙之事，不可不重也。”婵儿疑道：“朽木尽不可挽乎？吾每于饪，积淋角以成之，也然美味。依吾看来，无不可归之人。”水梦笑曰：“善！朽木之归，叹在晚矣！淋角之成，苦以觉辛。若能早悟，何有于当初，是为其道也。”柔儿叹道：“苦海无边，回头是岸。虽放下屠刀，也应自受因果，终不可脱。待因果受尽，轮回生矣！涅盘渡。”春儿叹道：“病入膏肓，良医弗为。今人囚蜃楼之远，及膏肓之念，乃薄亲近之人，是弃珍也。故施掷不回，信不自贞，终丧之于悲。”水梦赞曰：“醍醐之论，诸美人之学也。诸位曾游方四海，可有闻新裁之卷？于闲暇之余可复注使之出。至于教文类典，应广结古今，据实以鉴，遂后
第一百二十章 云云天下预[1/2页]