———————人于善恶生死等等若能身心自主，不随幡动，不为风动，并于中自性自在张显成就一己生命本真，即是百年涅??之境
三一四.佛法有幸
霞云无际列空，
殿宇辉煌接地，
西来技繁叶茂的菩提树巍巍似盖，
更为古老玄奥的戒坛石碑穆穆如仪。
此情此景，已是年年岁岁、岁岁年年了啊！
今日、今日才终于候来了佛法久寄厚望之人……
～～“佛法有幸！
法性寺有幸！
在坐有幸，某甲有幸！
此黄梅嫡传，六祖慧能！”
面对上千僧俗，印宗引慧能登上讲台当下高声。而随即给庄*披上法性寺维那出示僧俗又回奉“以为信物”的祖衣并坐定之后，更是刻意挑起了话题：
“某甲请教六祖，‘黄梅付嘱，如何指授？”
“回大和尚，‘指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”
～～不论禅定解脱？
禅宗大法传承，不论禅定解脱？
慧能此言，印宗不料，僧俗一时更为惊异……
～～佛法本是透彻心性之法，其它一切，只因人因事方便设施而已。故佛有言“知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。”因此人学佛得佛，只在识心见性，成就自身。但世间总有人迷于方便，执著设施，舍本逐末，误己误人。那禅定解脱之法，虽亦达佛之津，却非佛法宗旨所在，更非学佛意趣要紧……
于是，面对印宗之疑、僧俗所惑，慧能更是断然而然：
“禅定解脱‘为是二法，不是佛法，佛法是不二之法！”
“‘如何是不二之法？”
印宗对慧能非常之语，一时不能完全透彻，而座下僧俗，闻之更是面面相觑。
“‘法师讲《涅??经》明佛性是佛法不二之法。”
“请六祖详言。”
“经中‘高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？
佛言，善根有二，
一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；
蕴之于界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是佛性。
第六十一章风动幡动F[1/2页]