; 传说，蜀国望帝禅位修道虽化为了天地翩翻由心的子规，但一切还是不尽人意......那“不如归去”之声，或是用生命经历在告诉世上有求之人那帝王的逍遥、神仙的自在，都不如“归去”的清净一了百了吧？
因为，
天地间不管生而为人，还是趣求为仙，都难有远生命无奈，都难消弭无常苦恼，更是难逃这一切之中那根本失望及始终煎熬……
因为，
人之有生，便注定了人之有求；人之有求，或将终落永不知足而不得大安大宁那无底渊薮吧？
故尔，人之有生有求惟有“归去”，才一切方可幸免～～可归去那恒安恒乐之地又在哪里呢？那“不如归去”苦苦之啼，或亦不知究竟的无奈、不得究竟的烦恼吧……
西方有没有子规不敢肯定，但经言极乐世界众鸟婉转只传无常法音，唯歌涅??至境，或是确定无疑的……
想佛祖当年寿高病沉，那一路生生赶赴双树如意之地的生死自主，真比岁岁年年常啼“不如归去”来得平宁、来得透彻呀......
想那百年早有意决的长老，二三十年前便看好了尸陀之地，人视死如归生命大安大宁不仅可以想见，且于中的准备，或更是美之如梦的吧。而这一切依凭，不言人是否有悟佛法寂灭清净终极真谛，仅那山里子规的“不如归去”，人一定是入耳入心的吧……
第五十九章不死之死E[2/2页]