———————人有习气，天地间方有人之独灵；人有不同习气，人才活的是一己生命
一六五.一己习气，也一己生命成就所依
“啪！啪、啪！”
面对座下开锅般沸沸扬扬，神秀片刻凝神，便重击戒板了。
脆响之后，嘈杂声音顿然而去，大殿又格外安静了下来。
此刻，禅师们内里所思所想虽各有不同，但似有期待目光，却都齐齐投向他们首座、他们教授师了。
——“罗汉为小乘之果，就因习气过患依旧。
所以佛祖在世时，常常告诫不可放逸，令之根除。
请问行者，此作何解？”
看来行者之说，多依阿含所载佛之当下印可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾法子了。
“人有习气，天地间方有人之独灵；
人有不同习气，人才活的是一己生命！”
议论至此，慧能更加自信了。
“此是何意？”
～～神秀听了不解，众僧闻之大惑，唯五祖为之灿然......
“请教和尚，何为习气？”这时慧能诚恳以问。
“若以藏识论，人之性情也；
若从六尘看，人之熏染也。”
“人皆有识，人皆六尘。
请教和尚，
人性情、习性、习气之类，是不是难以泾渭分明？”
“当然。”
“人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，之中谁主熏染？”
“心所心王，以识为主。”
“所以才有万法唯识，所以才有一人一习性，所以才有一人一世界？”
“可以这么说。”
“因此，
人性情也罢、习性也罢、习气也罢，
是不是于人皆佛性之人本无好坏高下之分，是不是也只因人因时因事而已？”
“或也差不离吧。”
“那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行之习性，是否亦它们眼里心里可恼、可恨更不可思议习气？”
“有点意思。
万类自然，‘其生若浮，其死若休，唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了。此谓人之习气，亦未尝不可。”
此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉也来了兴致。而此时慧能却话锋一转：
“以此而论，请教和尚，
那所谓思之习气是否为人独有独灵？
而于万法唯识更一人一世界人人而言，人一己习气，是否也一己生命成就所依？”
“这……”
神秀思虑之中，一时语塞。
～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”
一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。
“万物之中，
人猛不敌虎豹，力不如马牛，却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”
慧能随之也
第三十三章 谁主楞伽C[1/2页]