哉。
知人所好，亦可知人。所以仁者乐山，乐山者仁也。
人那‘高山仰止，或亦此中德行赞叹由衷吧。”慧能想想后答到。
“山之宽厚、山之蓄养，其中的容与，更容与里于形形**物类忍默，唯在一个大呀！佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得，于之不住，谓之法忍。此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”
慧能点头之中，五祖接着又言：
“因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行。
此弘大胸襟器量，是不是和大山容与忍默品性不仅相类，还有些相同相通？”
“当然，师父。”
慧能似乎有省之中，五祖更是至心与言了：
“慧能哪，
弘大如山，法忍如山，
为人为事持之弘、行之忍，因此恩师赐我弘忍。
这不仅是他老人家于佛法修为理解，也是于我殷殷期望啊！”
听到这里，慧能已是明白五祖言外之意了。这是在教导人不仅要有成佛作佛弘大志向，更要学做一个襟怀宽厚容与之人。而其中尤为重要，是要在这一过程中学会忍默态度、忍默心境……
五祖与之平等更忘年真挚，当然令人感动感激了；
五祖的教导，更有过来人愿为成就良苦用心……
但自己又的确认为，
人，只要有得般若之智透彻了诸法实相，那一切寂灭无住生心之中，人反应该尽可能释放生命成就百年自在。此由寂灭而存在里的其它一切，是不是还真就有些无足轻重更无关紧要了呢......
于是，面对殷殷五祖，慧能想想之后更是至心坦诚了：
“师父，弟子于忍之一字，有些难以理解，更难接受。”
“说来听听？”
“师父……”
慧能开口之时，又觉有些为难了。
“没关系，想怎么说，就怎么说。
为师所重，不但在你思维，亦由你言词犀利呀！”
弘忍不仅鼓励真诚，也道出了内里另一层赞赏所因。
“师父，弟子以为，般若即是大吧。
此大之中惟容惟与，弟子有些不明何来相忍；
此大之中一无所得，弟子更是不解忍又何来。
巍巍山岳无私容与蓄养万物，若多一个忍字，是不是反看小看低了山之荡荡襟怀、落落品性。
那一个大字，于中是不是多少已有折扣了？”
大师的胸怀，当然叫慧能直言不讳了。
“还真有道理呀！”
慧能此疑此问，又一次实实触动了五祖内里不意之更深……
第三十一章 山在那里B[2/2页]