“愿力心，决心，信心和智慧心。”
赵萌不解：“儒道圣君，什么叫愿力心呢？”
孔安说：
“天雨虽大，不润无根之草。再巧妙的善法，就犹如甘露。
“如果快要渴死的人，不肯张口，或者只是张口了，用甘露漱口，却不肯喝下，那么甘露再好，也难以发挥作用。
“所以想要让魔人变回人类，首先是他自己想要变回人类，自己有这个愿力，这就是愿力心。”
赵萌说：“儒道圣君，那些不想变回人类的魔人，就没办法了吗？”
孔安说：
“孩子，魔人想要变回人类，戒除嗜血的恶习，必须是他本人，愿意摒弃恶习，修习善道。
“这是根本，如果没有这个根本，那么一切方法都难以起效。
“正所谓‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。，说的就是愿力的力量。
“如果一个人小视自己的主观愿力，把希望都寄托在外力上，那是无论如何也难以成功的。”
林炎不解：“可是有很多有恶习的人，当下都希望摆脱恶习，但最终都失败了，这又是为什么呢？”
孔安说：
“这就是第二颗心，决心。如果能下定决心，戒除恶习，并且在欲念焚身的时候，还能保持决心不退。这是上等的决心。
“决心暂时退失，失败了，仍旧能爬起来再战，那么这个决心，就是合格的决心。”
林炎想了想：“也就是说，要有大毅力，去直面欲念焚身的痛苦，才能戒除恶习吗？”
“用大毅力去直面痛苦，这是最笨的方法。”
孔安说：
“真正正确的路是：‘知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身根源在知至。何为知至？正如大禹治水，如果大禹不知水性，他能够治水吗？
“正因大禹了知水性，才可以化害人的洪水，为利人的河流。修身也是同样的道理，了解心之性质，驾驭心，引导心，调整心，才能真正治好它。
“否则哪怕是大力士，力能拔山，气能扛鼎，面对洪水，与之硬碰硬，也只能被洪水淹没。”
林炎“嗯”了一声：“所以了解心性，才能戒除恶习。”
孔安点头：
“是的，有了愿力心和决心，还要有信心。
“很多想要戒除恶习的人，虽然有向善的愿力。有屡战屡败，屡败屡战的合格决心，却没有上等的决心和信心。
“他们给自己设限，还没与欲念交战，就认为自己这次又要输了。
“正如小象幼时，被绳索拴在一棵木棍上，努力挣扎却不能脱。
“等小象变成大象，力能破城，可以轻松拔除木棍时，却因为没有信心
“从不尝试脱困，或者以必败的心态尝试，而继续被木棍和绳索所困。
“因为没有信心，因此人们不能得到，驾驭自身的掌控力。
“因为想要掌控身心，首先要相信自己可以做到。
“所以信心的建立，尤为重要，这就是解除恶习的第三心。”
林炎颔首：“如何建立信心？”
孔安说：
“很多人认为，恶习只有彻底戒除那一刻才算成功。
“但其实，你每次在当下抵御住恶念，每次识破心魔的蛊惑，成功扛过欲念焚身的痛苦，都是成功。
“你要将你的成功，记录在册，告诉自己，你成功了，你已经赢得了一次胜利。
“你要肯定自己，表扬自己，我太厉害了，我成功的抵挡了一次攻击，我成功的掌控一次我的身心。
“无论将来你是否被欲念打败，但这次，你赢了，你要用智慧，观察之力，总结这次胜利的经验。
“比如找到‘一念是魔，一念是圣，魔圣之分，在于念头之间的差别之类的善法。
“不断积累自己的胜利经验，总结复习，这样你下一次面对挑战，依旧可以获胜。
“哪怕别人否定你，你也要自己找到，自己值得肯定的点，然后肯定它，表扬它。
“这就是信心建立的基础，它不是自欺欺人的欺骗，而是实实在在的，曾经被你忽略的事实。
“随着信心的积累，胜利经验的丰富，你将发现，你能掌控好自己的身心了，你在内心中建立了秩序，你得到了掌控力。”
林炎点头：“有了愿力心、决心和信心之后，第四心智慧心，又要如何建立呢？”
第124章 四种善心[2/2页]