蓝鹤在开元寺智仁师父的护明堂，开心的交流了他近期的修行心得，着重的跟师父汇报了他对向孩子学习的思考。他的观点得到了师父的肯定，并被智仁师父把他的长篇大论总结成无我无住四个字。蓝鹤又跟师父交流了一会佛法，这个时候他感觉时间差不多了，于是向智仁师父说道：“师父，您看现在可以传给我易筋洗髓经剩下的三个身图吗？”
“哦！当然没有问题，不过坐身图，定身图和卧身图，需要到我的卧室，我才能方便的教给你。你不用再喝会茶了吗？”智仁师父关爱的问道。
“师父，我刚才已经喝了不少了。我还是先学会剩下的三个身图，然后再回来喝茶吧！”蓝鹤连忙回答道。
“好的，那你跟我到卧室来吧！”智仁师父说完话，就站起身领着蓝鹤到护明堂东边的卧室了。
智仁师父的卧室，布置得也是非常简单，一进门就是一张禅床和一张写字台。写字台上供奉着一尊铜制的尼泊尔工艺的本师释迦牟尼佛，佛像前有一个精致小巧的铜香炉。在禅床的左边放着一个书柜把卧室分成了左右两个空间，书柜的另一侧应该是智仁师父睡觉的床榻。蓝鹤只是跟着智仁师父来到他的卧室，然后就没有再往师父的床榻里走，因为他从小受到的教育就是没有经过别人的允许，不可以在别人的私密空间随意走动。
这个时候，智仁师父从禅床上拿起了一个大的拜垫，送给蓝鹤并说道：“没有办法，场地的限制，你只能在地上学习了。不过你可以把拜垫放在地面上，这样就可以席地而坐了。”
蓝鹤马上接过拜垫并回答道：“好的，师父。”
智仁师父上了禅床，然后开始盘腿坐了下来，并示意蓝鹤也在拜垫上盘腿静坐。在师父的细心传授之下，蓝鹤很快就掌握了坐身图和定身图的动作要领。说老实话，这些坐身图和定身图的动作图势，对已经学会了前面九个身图的蓝鹤来讲是非常容易掌握的。
智仁师父见蓝鹤已经完全掌握了这两个身图的具体动作技巧，于是说道：“蓝鹤，我看你已经掌握了坐身图和定身图的动作要领，剩下的时间就需要回家勤加练习了。所谓师父领进门，修行在个人。这个工夫是需要你自己在日积月累中，慢慢长进的，是不可能拔苗助长的。我再把最后一个卧身图传授给你，以你记动作的能力，我感觉卧身图只需要教你一遍，你应该就可以记住卧身图的动作了。因为卧身图非常简单，总共没有几个动作。”
智仁师父说完，马上就在禅床上做起了卧身图的几个动作。在卧身地面上静坐的蓝鹤，一边看着师父的动作，一边用心记忆着。原来卧身图就是几个睡觉的动作，确实是非常简单，可以说是一学就会。
智仁师父在教完蓝鹤三个坐身图，定身图和卧身图三个身图以后，又让蓝鹤重复演练了一遍这三个身图的动作，直到确认他的演练完全正确为止。智仁师父在教会蓝鹤剩下的三个身图以后，又让他把以前学过的九个身图，依次也给他演练的了一遍，然后老人家再次给予蓝鹤一些指点，这让他感觉收获很大。
智仁师父在卧室，私下传授蓝鹤易筋洗髓经，师徒二人，一个教的认真，一个学的扎实。在这种全神贯注的状态下，时间好像过得很快。蓝鹤感觉好像刚跟师父学习了不一会，可实际上却已经过去了很长时间，这大概也算是一种禅修中的暗境的一种表现吧！正在蓝鹤觉得学得意犹未尽的时候，有人过来敲卧室的门。蓝鹤连忙站起身，打开了门，一看原来是智仁师父的侍者觉海师父。
觉海师父恭敬的对智仁师父说道：“师父，该吃午饭了。”
“哦！好的。”智仁师父笑着回答道，并转头对蓝鹤说道：“蓝鹤，中午就别走了，一起吃顿素斋吧！”
“好的，师父。正合适我还有很多问题，想请您开示呢？”蓝鹤回答道。
“行呀！吃完饭我们继续交流。”智仁师父开心的说道，其实对智仁师父来讲碰到象蓝鹤一样，能够深入经藏的智信而不迷信的佛门弟子，是非常高兴的一件事情。因为在大部分时间里，智仁师父要面对的很多信众，都是求保佑，求加持的迷信信众。作为有着中观应成派思想的智仁师父来讲，老是要对信众讲一些方便法，而不能痛快的讲究竟之法，也是无奈的一件事情。
中午蓝鹤在护明堂跟智仁师父和觉海师父，三个人一起吃了一顿非常可口的素斋。吃完饭以后，蓝鹤连忙主动的收拾起餐具，到厨房里认真的洗刷了起来。等他洗刷完餐具，智仁师父再次领着蓝鹤来到了护明堂的会客厅。师徒二人，再次喝起了上午没有喝透的凤凰单枞。仍然是蓝鹤泡茶，听着电热水壶烧水的声音，闻着护明堂里似有若无的檀香味道。
这种感觉让蓝鹤不由得理解了那句“一日清闲自在仙，六神和合保平安”的诗句，今天在护明堂里这两句诗给人一种非常应景的感觉。水开了以后，蓝鹤温杯泡茶，给师父先奉上一杯茶，然后自己也倒了一杯。
蓝鹤主动打开了话匣子道：“师父，您对大乘和小乘佛教是如何看待的呢？”
“我个人的观点，主要是胸怀和角度的差异，导致了大小乘佛教在教理教义上存在着一些差别。但是无论大乘还是小乘，都是世尊曾经开示的法门，都是佛法。只是大小乘佛法，针对信众的根器不同而已。
简单的讲小乘佛教是以四圣谛，八正道，十二因缘为主要修行方法的教派，小乘佛教也就是南传佛教，主要的修行果位为四双八辈，最高的成就就是阿罗汉。所以小乘佛教的主要修行目标，就是修行证果到阿罗汉就可以了。
在具体的修行中，主要从四念处下手用功，也就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四个方面进行观察思维，从而生起强烈之出离心，开始远离人群，常驻兰若，净处以期解脱证果。从我们上午交流的渡己渡人的观点来看，小乘佛教比较倾向于渡己。
而大乘佛教则讲究的是四摄六度，也就是说大乘佛教是主要的修行是在渡人的过程中圆满自己的福德资粮和智慧资粮，也就是渡人渡己同步进行。其中四摄是指的布施，爱语，利行，同事。而六度法门则是指的布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
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第158章 大乘小乘[1/2页]