我最近在想一个问题，一直以来，潜伏在我家的妖怪是什么呢？在降服那个“松鼠桂鱼”之后，我一度认为是他无疑。一则他确实长期潜伏在我家，二则锦衣卫的工作性质也与之符合。但是,将最近发生的怪事连缀起来的话，又不太像他。
我第一次觉得内力调息不顺的时候，还没有搬到新居。那是我在原来的纸活儿店楼上服下内丹的当晚。我当时觉得，是初服内丹的结果，现在看来并不是。但也应该不是“松鼠桂鱼”所为。因为他并没有练就可以操控我内力的能力。凭他的法力，被我一招制服，想控制我的丹田内劲还做不到。而且，我在对付白鹄妖灵时，出手保护小美尸体的是一个白玉兰花魄，妖邪能变化是没问题，但是都难脱本壳。也就是说，这个妖邪可能不是白玉兰，但是必须是花魄，不可能是人。之前也说过，妖是活的属阳，鬼是死的属阴。花魄的定尸术属于阳性法术，是那“松鼠桂鱼”不能做到的。阴阳结界，不是随意突破的。
我在河边斗夜壶精的时候，怪事再次出现，我的丹田内劲被控制，使我的***火变成白莲花。这种法术我是肯定不会的，我们全族也没有类似的招式，所以我可以断定，不是堂叔祖的内丹在起效，的的确确有东西在操控我，
人的寿命七十年左右，百岁的老人是凤毛麟角。妖精鬼怪动辄千年万年道行。之前的乌袍君更是了得，寿数以千万年计。不过这并不是证明它们比人厉害。首先，人时万物之灵长，木秀于林，风必摧之。五虫之中，人最有灵性和智慧，能以七十载计寿已经是得天独厚了。您可以了解一下，禽兽之中能与人齐寿的少之又少，寿数过人的也不过海龟、陆龟、大象、金刚鹦鹉、仙鹤……哪一个不是世间灵兽？灵性越强，修道需要的时间越少。灵性越差，则反之。所以树妖、花妖，活个上百年千年，也不过是人几十年寿命的灵性。生而为人，不必羡艳那些禽兽花木。我本身有十八年修为，加上堂叔祖的五十二年，共计七十年道行。练习萨满法术，小则七岁，大则十岁。即便从七岁练起，若没有这颗丹，想要和我法力齐平，也需要七十七年阳寿了。人活了七十七年，即便道行够了，体力也不行了。如此说来，不要小看我，我不是本事不济，是内力太强不会使。像一个突然继承了万贯家财的傻儿子，金山银山在眼前，但是不会花而已。如果说这个控制我的邪物是花魄，那就是草木本壳，想练到控制我丹田内劲的程度，非千年修为不可。
要是我上述的推测全是对的的话，就意味着我的家里真的有一个一千年以上道行的花木成精，可是这位爷到底在哪呢？难道是堂叔祖的盆景里有玄机？
不过也没关系，人不犯我，我不犯人。你愿意在我家住，那便住吧，我也不收你房租。只要你不害我，你可以一直住，抱鬼而眠我都不怕，还怕你一个寄人篱下的小花草吗？
哥就是这么豪气！
“老婆，我拿一个土豆啊！”早上起来，我又去厨房里拿一个土豆然后下了楼。
老婆埋怨我说：“又拿土豆！买了这点儿土豆，没吃几个，全让你霍霍了！”
“这能怪我吗？晓鹤他爷爷给我这么爱养鱼的人留下一个空缸，还是这么讲究的黑陶，我怎么能让它空着呢？”
诸公若是没看明白，容我慢慢道来：
堂叔祖家有一口黑陶大缸，准确地说这玩意儿应该叫“鱼盆儿”。是老北京人专门用来养金鱼或锦鲤用的。堂叔祖没有用它养鱼，而是养了一株荷花，和之前封印内丹的那只小王八。搬家之后，一时忙于装修补课班。大缸里是一下子臭泥和尚未发芽的种藕。一则有味儿，二则搬动不便，所以便让我清空了放在角落里。现在补课班基本装修完毕了，一应事宜也步入了正轨，我便不忍心看它空着了。
黑陶鱼盆，是中国非物质文化遗产之一，也是老北京的代表符号之一。提到北京人，衣食住行不足以概括他们的生活，在衣食住行之外，必有一个“玩”。老北京的玩儿是文化，是越讲究越不嫌讲究。过去的时代里，不论王公贵族，还是贩夫走卒，怀里都有葫芦头儿蓄着鸣虫儿，家里都有一笼子甚至几笼子鸟。有钱的玩百灵、画眉子，没钱的也训个“老西子”。对了，这“老西子”算是行话了，学名叫蜡嘴雀，我们东北一般叫“铜嘴子”。中国是金鱼的故乡，这种艳丽丰满的观赏鱼是中国古人豢养鲫鱼得到的。唐朝时开始出现，明朝时已然成风。古时候没有电，便不能有氧泵和过滤装置。金鱼又是一种耗氧量很大的观赏鱼，为了保证缸内溶解量充足，古人想到了用陶器来蓄鱼。这金鱼要讲究，必须用缸来养，金鱼品系当中，适合俯视观赏的颇多。金鱼四种：草文龙蛋。除了草种之外，都是俯视鱼。而草种又低级，玩家看不上。所以即便今人有了玻璃缸，要想达到最佳观赏效果，陶缸必不可少。黑陶一则颜色深，有助于鱼只发色；二则疏松多孔透气，空气不仅在水体表面与之接触，在缸壁的气孔中也可自由流通。但是，有一利就有一弊。这黑陶满足了透气，便也漏水。所以新出窑的黑陶是不能养鱼的。
首先，要泡水去火气。这一步自然是缸壁要渗水的，所以要在室外才行。虽说不至于倒水就漏，但也像拿出冰箱的雪糕似的，不一会儿，便是一层水珠儿。缸要放在阳光直射处，您问我这火气啥时候算去干净了，我告诉您，何时您见到缸壁上长出绿苔，水不渗了，也变可用了。陶五行属土，以水调和成型，以火去水汽定型。若再想储水，必以水去火气。五行相生相克，轮转不停，这也便是老祖宗的哲学。缸壁上长出绿苔之后，一来不漏水，二来可以光合作用释放氧气，三来可以分解鱼便，四来可以作为素食饵料供鱼补充营养，五来可以保证鱼只剐蹭缸壁不伤鳞，六来可以改善水质。一石六鸟，这是多么神奇的事。而此时，空气依旧可以从气孔进入，但是水却不漏了。隆冬时节，将大缸向阳倾斜，半埋在地下，青苔不死，水面结冰，鱼游动自如。无法投喂，便可以食青苔过冬了。
还是那句话，别看不起古人，古人就是你祖宗。祖宗科技不如今人，但办法可比今人多。
而且，养金鱼的玩家，都讲究一缸老水。这老水是宝，治鱼百病。很多初入此坑的人误以为老水就是总也不换的水，其实不是。那是在青苔滋养下，绿而清澈的水。
此谓之“古法”。
但上述所说的，都是深宅大院有室外空地的玩法，对于我这种生活在钢筋水泥森林里还想附庸风雅的人来说，是很难实现的。
我没有阳光直射的场地晒水，缸壁的青苔就不能自然地长出来，即便长出来，也只是窗口阳光射进来的方向。再加上装修时我将缸子清干了。缸内的水干涸了许久，即便原来养荷花时有些苔藓，现在也成了“海苔”了。我这人，养鱼成癖，见不得家中的鱼缸空着，恨不得在电饭锅里都养上两条，所以这生苔，就得来个速成。
快速生苔的方法也有，对于玩儿，我比降妖还在行。以前看过著名相声演员于谦先生的一部书，书名就叫《玩儿》。讲的是老北京人，提笼架鸟，养鱼训狗的事儿。书中的观点我很赞赏，于老师说“都说玩物丧志，你不玩物，我也没见你有志”。玩儿是个修身养性的事儿，我没见过文化素质不高的人会玩儿，也没见过有身份有地位的人不会玩儿。大作家林语堂诗中说：“稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中”。这也是于老师的搭档郭德纲先生写在这部书序言中的寄语。稚儿擎瓜，一架柳棚，细犬逐蝶，闲居窄巷，这便也是我的人生追求。
只可惜我好没有稚儿，也没出搭棚子种瓜，想养个细犬吧，还没地方遛。城内禁养，不给办证。
书归正传，还是说种苔的事儿。想快速种苔就得用土豆。古书上管它叫“洋芋”，我就不拽那个文词儿了。方法说来也简单，就是用土豆子擦在缸壁上做培养基，再注水，青苔很快就长出来了。
土豆能让青苔长得快，但并不能少了阳光的帮助。这几天多云，青苔一时长不出来。我这人性子又急，便一连用了好几个土豆，导致我现在去厨房拿土豆，都要先打报告。
打了报告还挨骂，骂我我也拿！
我正在门口蹲在地上抹土豆。今天阳光不错，应该有助于青苔生长。我家门口的大白马真气派，，有好几家邻居的门市来问我在哪做的，我思来想去，只能说是景德镇，这也不算骗人哈。
这时，我面前出现一双脚，雪白雪白的，如一个塑料模特。再往上看，白腿、白身子、白头，没有五官。不用多说了，是那个白鹄妖灵。
奇怪，这大白天的，它是怎么出来的？就这个形象走在街上，还不引起骚乱？
“大师，忙着呢？”
“你怎么可以见三光了呢？你是怎么来的？”
“放心，我有一片蝉翳之叶,可以隐身。别人看不见我。你破过我的法术，所以对我的障眼法免疫。至于见三光，我本来也可以。我在梅瓶中炼化了邪灵，早就不怕三光了。”
“那你这么单独行动，小美怎么办？还不快回去？”
那白人嘴巴的位置动了一下，我分析应该是笑，它说：“那丫头的魂魄让我找到了。我来就是和你说这件事的。”
“快说说！”我饶有兴致。那女孩出了车祸，当场撞死，理论上讲，横死的鬼的确不能投胎。也就是说，只要你下功夫找，小美的三魂七魄是可以找到的。只是茫茫鬼海，大千世界，这鬼魂就像个塑料袋儿似的，谁知道它会飘到哪去？附在物上，花木上，飞禽走兽上，也有可能。这天鹅是怎么给找到的呢？
那白人说：“自从上次那事儿之后，小美那孩子躯壳留在尊夫人这学习，暂时离开了她的妈妈。我也得以修炼定尸术。待法术炼成，我就可以在她睡觉时，脱离躯壳，自由活动。我其实可以一走了之。但是我受了您的教育，也想做点善事。便决定帮助这女孩还阳。这孩子长得漂亮，对得起我白天鹅的本体，她对我也算有恩，当时我从那萨满法器中被摔出来，要不是她提供身体，蓄我妖灵，我现在就魂飞魄散了。投桃报李，我应该救她。”
“这么说，这丫头也应该谢谢我。当初要不是我出手，你受不了她妈妈不让你化妆，可能早就跑了。你要真的就这么跑了，这女孩也就彻底完了。”
“是啊，所以说嘛，只要让我们美美的，我们也是可以乖乖的。”
“你还没说，那女孩的魂魄你是在哪找到的？”
“金蛋子山。平时我趁她睡了，就出去帮她找魂魄。我想着，公墓阴气最重，当是首选。前几天，我去了一次，见到一处空坟。我说的空坟，不是无主，而是在我们看来，坟内主人转世了，便是空坟。但一般来说，即便如此，受你们活人封过的坟，若不是再次打开过，即便是我所说的那种空坟，鬼魂也会因为有过生人气儿不能靠近。但是，有一种情况例外，那就是中途被人打开过。泄了阴气。即便再次封上，封的再好，也是没用，阴气泄了就是泄了，别的鬼便可以鸠占鹊巢了。那天我看见一个女鬼，正往一座空坟里钻，相貌身段和我那宿主一模一样，只是面黄肌瘦。这人的魂灵和我们妖灵一样，功夫没练到家，没有宿主是不行的，那样便会消耗灵力，越来越瘦弱，直至消散。但是这种空坟，阴气重，适合鬼魅修炼，所以在这种地方，找孤魂野鬼最容易了。我将宿主的灵魂拘来，带了回去。灵魂和躯壳相融，宿主也便活了。我使了一个安神的法儿，让她暂时不要醒来，以免看到我受惊。我把这几天我借用她身体所发生的事儿的记忆炼成一颗红丸，喂给了她。等她醒过来，就会认为自己当初是被抢就成功了，这一段时间的事她也会如同自己经历过一般。对了，我记得那座坟上写着穆青梅，是一个十七岁的女孩，不知是什么原因香消玉殒了。”
无巧不成书，我为穆青梅完成夙愿，打开坟墓，却成全了白鹄妖灵找到小美魂魄。
“那你今后有什么打算？”我问她。
“我已不需躯壳附着，也没有了邪灵，再修炼一段时间，就能拥有一副天鹅身体，到时候，三山五湖，大好河川，有青山绿水之处，便是我清修之所了。大师，您对我有点化之恩，所以小妖我临行之前，不敢不前来拜辞。”
“真是羡慕你啊，恩不恩的谈不上，一切都是缘分造化而已。”
“大师，日后出游，见到湖中有天鹅，别忘了投喂投喂，没准儿哪只就是我呢。对了，您这里孩子多，这人到了十来岁，都是个爱美的年纪，若是哪个父母因为这事儿和孩子争执，您记得多规劝规劝。每个人心中，都应该有一只白天鹅。”
说罢，白人儿身子渐轻，一飞冲天，身生双翅，引吭而鸣。转眼已在云天之外。
每一个人心中都应该住着一只白天鹅，爱美无罪！不论什么年龄！婴儿可以穿的美美的拍满月照，过世的死者也有穿上华丽寿衣的尊严。只要是人，都可以爱美，猫还要自己梳毛呢！别拿耽误学习说事儿。学习不好，不化妆也好不了。我多想把这只白天鹅的故事讲给众人听。但是没人信。
送别了天鹅，我继续我浪费土豆的工程，刚蹲下准备开始，便听见阵阵鸟鸣。行话叫“哨”。一般养鸟的人说这鸟“哨”的好，便是叫声宛转多变的意思。谈到这个，我又是兴趣盎然。你以为鸟生来会哨？那便错了。这鸟叫和人说话一样，都得教。不是哑巴，都能说话，不是哑鸟，也都能叫。但是会说话和能说话不是一个概念，会叫唤和会哨是两码事。人要想会说话，得从小教；鸟要想会哨，得从雏子训。所以别和我说什么童言无忌，小时候口无遮拦，长大了最多能做到耿直而已，很难是一个讨人喜欢的人。而且耿直也并不是什么可贵品质，当今社会耿直并不值钱。就像一只原生态叫声的鸟，卖不上价一样。
百鸟之中，画眉、百灵最擅叫，过去养鸣禽必先调教百灵，再用百灵去教其他的鸟。现在高科技了，好鸟的叫声都有录音，或者电脑合成。只要不停地播放，一般的鸣禽，听的久了都能学会。但老祖宗的讲究儿还是有趣的，说说无妨，全当个乐子。
这教百灵子，不能用人。这人模仿鸟叫，学得再像也是吹口哨，您也不希望自己的百灵子练成了哨之后哄孩子撒尿不是。百灵子的叫声里最高级的叫“悠儿。”是一种细长音儿的叫声。调门儿保持住不变，一口气儿完成。一声就是“一悠儿”，两声就是“两悠儿”，连续“悠儿”的越多越值钱。早年间老北京鸟行里有个老爷子，录音笔里存了一段儿“十三悠儿”，鸟已不再，成为绝响。为目前最能“悠儿”的一只。话说回来，这种长声儿就像美声唱法中的花腔。对于一只鸟来说，是十分困难的，物以稀为贵，所以也难得。教百灵子“悠儿”的时候，需要有一只叫声脆亮儿的蛐蛐或是蝈蝈。这类鸣虫用翅膀振动发声，不似鸟用肉嗓子，所以发出的鸣叫声音长且亮堂，又不费嗓子。百灵子模仿鸣虫叫，把虫子翅膀震动的声音从鸟的肉嗓子里学出来，就成了“悠儿”。这话说来就没头了，同样是“悠儿”有好有坏，要看当老师的那只鸣虫的好坏，虫具也能起到扩音的作用，虫具讲究，虫子好，调教出来的鸟叫的也好。说来说去，一只鸟的叫声讲究就这么多，何况一个人说话呢？孩子就是百灵子，父母便是那鸣虫，生活环境就是虫具。那口无遮拦，骂骂咧咧的“鸣虫”调教不出好鸟。
我听见这声鸟鸣尖细，悦耳，清脆，但不亮堂儿。这是金丝雀的声音。行话又叫“燕雀儿”。这是一笼白燕。鸟行里习惯用笼这个单位。一般就指一只。因为两只叫“对儿”。您别抬杠问我三只、四只、五只……怎么叫。玩家不是商家，没人养一群。蓄笼鸟是自古以来文人雅士的讲究了。古人认为，鸟能上天，虫能入地。皆在百兽之上。另外文人除了写诗也画画。花鸟草虫是能在文人画中出现的活物儿。因为雅致。唐代散文大家欧阳文忠公诗中说：“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”可见宋代养鸟已经成为风气。而大书法家王右军好鹅的典故更是传文坊间趣谈。那么证明，魏晋时期养鸟已经开始了。画家从虫鸟身上领略绘画技法，书家从白鹅身上找到汉字神韵。这才是玩的境界。
这只鸟我认识，是一只“白燕儿”，就是嫌我屋子小，只能挂在门口的那只。
“关哥，玩呢？”小金先生是个行家，我干的这活儿，别人看不懂，人家看一眼就明白。“现在天气还不算热，早晚有温差，要想生苔快，光有土豆还不行，你这水里得放个加热棒。”
“费电，我这费点儿土豆你嫂子还不干呢，我这小门小户，和你这公子哥儿玩的路子比不了啊。”我故意拿这种猪尾巴话点他。
“呵呵，关哥这是生我气啊，怪我当初造访的时候口无遮拦了，这儿给您赔礼。”小金今天很客气，说话中听了不少。真心感谢国父孙先生，推翻了封建帝制。否则，人家爱新觉罗氏怎么会和我这个下五旗包衣这么说话呢？
“赔什么礼？我和你姐夫是哥们儿，咱都是自家兄弟，只是你年纪小，说话真得多注意，孔圣人怎么说？七十而从心所欲，不逾矩。想活得洒脱，说话不用三思，那是七十以后的事。而且要是前七十年谨言慎行，即便到了七十，真的从心所欲了也会不逾矩。”
“关哥说的是，从你这儿回去之后，我知道了我那法器的来龙去脉，颇受教育。我现在是小，身边的人大多不和我计较，真是长大了，要还是这么口无遮拦，那得吃多少亏。颜无忌便是个教训，到死都没弄明白自己是怎么死的。说他可怜也可怜，说他活该也活该。”
“等等，你们爱新觉罗氏也会问道心诀吗？”
“不会，爱新觉罗氏练的叫审鬼术。我们爱新觉罗氏萨满擒住出山后第一只鬼，要杀了它，取鬼血淬一对钩刀。之后再遇到鬼怪，用这钩刀穿了它琵琶骨，就可以抑制住它的法力，然后审问它了。”
这可不是小金胡说。钩刀穿琵琶骨是有讲究的。琵琶骨又叫扇子骨，医学上学名叫肩胛骨。古代重刑犯人，武功高强的，一般的桎梏和木枷困不住他，羁押期间一定用钩刀穿琵琶骨。这样他的胳膊就不能动。孙大圣被二郎显圣真君擒获，在斩妖台上受雷劈火烧之刑，之所以没有施展神通，就是因为被钩刀穿了琵琶骨。孙大圣都受不了，何况一般的小鬼小妖。要不怎么说人家是皇族萨满呢！
“皇家的法门，就是霸气！我们下五旗包衣，就只能念个咒，看个视频。这视频还不一定从哪开始放，想充个会员看个完整版，还不知道在哪充。”
“关哥幽默，这又不是清朝，谈不上什么上五旗，下五旗的，氏族不同，法门各异而已。没有高低贵贱之分。”
“你这小话儿说的中听，看来你真的受教育了。”
“我要走了，回吉林去，临走之前也没啥送的，看关哥也是个好玩儿的人，这笼白燕儿给你了。”
“呦，我这屋子可放不下。”
“您可别再提这茬儿了，以后来吉林找我吧，我做东，请你吃鹿肉。”
“好嘞！别忘了，见了你姐夫给我要两瓶鹿血酒。上回那两瓶，降妖全用了。也没喝着。”
“放心，记着呢，到了吉林给你快递。我姐夫那还有鹿鞭呢，要不要？”小金同志露出一丝坏笑.
“给你姐夫留着补身子吧，慢走不送。”
我发现一个现象，只要是我降妖达到九次，之前的妖邪一般都会变好，之前接触过的人也会来向我告别或者道谢。这可能是为了让我将十个故事安排在一个章节中的缘故吧。
“叮咚——”
手机响了，是我的一个微信群。这群名叫滨洲市宗教联合会萨满文化研究分会交流群。群名死长，平时没事也没人说话。
我打开手机，分会长也就是群主发来一个链接。转载自市博物馆官网刚刚发布的一条新闻。说的是市里河道清淤时，在滨河路一处公厕附近的淤泥里，发现一个文物。紫檀木容器，上嵌七宝，虎形。经碳十四检测为宋金女真时期文物，依虎的造型和纹饰判断，是金国时期女真族王室所做。因为满族的前身就是女真，所以市博物馆研究这个文物便需要我们萨满文化研究分会献计献策。目前最大的困惑就是，如此精致的一个女真族王室打造的容器，究竟是干什么的？依其华丽程度看，应该是礼器或者酒器，但是内部又检测出了尿碱的成分。难道女真族的什么祭祀活动是需要向礼器中小便的吗？这个玩意究竟是奉天祭祖的还是床笫之私的？一时没有定论。博物馆要展陈，弄不清用途便没法写简介，这是个尴尬的事儿。
看了新闻，我不禁捧腹大笑。如此说来，该有多少文物的用途是被我们误会的。这种事，留给专业人士解释吧。我总不能跑到文物局去，把蜀后主的故事讲一遍吧？即便是讲了，人家也不信。
不过这件事倒挺值得人深思的。一只美丽精致的尿壶，就像一个衣着华丽，外貌俊美的人。如果他胸无点墨，出口成脏的话，即便是穿金戴银，也是一肚子尿碱的货。
我给锡伯族管大爷去了个电话，向他问问七宝溺器的事儿。管大爷说他已知晓，早上河边来了不少警察，还有警察问他，晚上看没看见过什么可疑的人。他们怀疑是有文物倒卖的团伙在这里交易。
我忽然想到，最近晚上听不见摩托车声了，那伙儿被尿壶认作同类的年轻人哪去了？
管大爷电话里说，有一天晚上，滨河路上过大挂车，然后就没有然后了。我挺惋惜，不管怎么说，也是十来岁的生命，人生最灿烂的时候，父母养这么大也挺不容易的。
但管大爷却十分平静地说，常在河边走，哪有不湿鞋？骂人虽不犯罪，但骂的多了，不积口德，常言道，病从口入，祸从口出。这叫报应不爽。一个人一生的福报是自己做善事积累的，这伙儿年轻人，福报没积攒多少，口业却不干净，把一辈子仅有的那点阴德也耗尽了，那剩下的就只有血光之灾了。
我承认管大爷封建迷信，说这玩意没有任何科学依据。但是，我信。您呢？您随意。
我收了手机，一辆出租车停在我教室门口。车门一开，走下来一个如花似玉的姑娘。那张脸看起来和晓鹤同岁，但是已经是成年女人的身形。皮肤细腻得像玉化的砗磲珠子，这人我认识，是小鱼。
“姐夫好！”小鱼自从上次那事儿之后和我熟识了，原来她是个腼腆的姑娘，想在也变得开朗了不少。她穿了一件皮夹克，一条皮裤。打扮的像一个摇滚乐手。用现在一个流行的形容词来说叫——飒。和之前在大连见到的她完全判若两人。
“这打扮儿，你要是剪个短发，我还以为是个小子呢。”
“我现在在练跆拳道，穿裙子不方便。”
“习武了，你要干啥？”
“少年强则国强嘛，姐夫你说得对，人不能总想着让别人保护自己，必须要自身强大才行。”
“你不能光记住我说的，还要记住上次弹琴的帅哥说的话。强大自身，保护自己，但也要拥有智慧。习武不是为了好勇斗狠，是惩恶扬善。”
“那是自然的。我们大学的分校搬到滨洲市了，在开发区。我们海洋生物学专业九月份就过来了，所以我提前过来看看。以后我就要在这边上学了。还得姐姐和姐夫多照顾了。”
“那没的说，留下来吃饭吧？”
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第二卷第二十章：无枝之莲[1/2页]