nbsp; 那哥取出一只萨满鼓来，这鼓又叫神鼓。一面蒙蟒皮，一面用皮绳绷着铁环。以狍子前腿做鼓锤击打。过去老萨满在跳神的时候一边敲鼓一边唱。我那位徒弟爷爷的父亲以前就是干这个被抓起来的。因为宣传封建迷信。可惜现在在东北能找到会这种说唱的人已经很难了。别说满族，就算算上锡伯族、达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族、蒙古族的萨满，也没有几个会打神鼓的了。
我们讲了这么久“萨满”，其实萨满就是满语“巫”的意思。和《白雪公主》、《睡美人》里的巫婆是一回事。要是给孩子讲《白雪公主》不算迷信的话，那我这故事就不算。在贵州，当地少数民族的“大傩”已经是“非遗”了，那是因为巫文化归根结底是一种原始崇拜。上古时期，人们对自然认识有限，自然就衍生出了很多今天看起来不切实际的崇拜。话说回来，迷信和传统文化的差异就是，一个干坏事害人骗钱，一个是古代留下的文化现象。良渚玉琮、红山玉猪龙、司母戊大鼎，其实这些东西都是巫师用来祭祀的，不也一样是国宝，一样是艺术品嘛。另外，古人的所谓原始崇拜也并不落后，我们不能站在今人的角度看待这些。要是这样的话，岳飞、文天祥就是封建帝制的走狗；陈胜、吴广就是无产阶级革命先驱？这显然是不实际的。
那哥的这只神鼓很考究，保养的也不错，一看就是老物件了。他把这只鼓交给我，我们的分工不变，他布阵，我拔牙。
过了中午，那哥觉得精神恢复了，我们又带上了苍水虬，金翅猃，开车上山了。
白天妖精不出来，我们上山后天还没黑，所以，只能等待了。毕竟现在已经开春了，昨天的夜雪也没存住，大多化了，我们欣赏着山中风景，天渐渐暗下来。
那哥这回进入入定状态比较早，已经闭目一个多小时了，目的是尽他所能，把五仙阵的威力发挥到极致。
我见他已经打坐一个小时了，应该也差不多了，于是拿出神鼓敲了起来。
敲了三分钟左右，只觉得脚下的大地都在颤抖，我站立不稳，退了几步。
离我十米开外的山脚处，有一个大坟，坟前石碑上的文字已经漫漶不清了，隐隐约约看见一个光绪的年号。
那个大坟一下子裂开，坟头上树折草伏，乱石滚落，一筒石碑也断在一边。泥土之中，一双熊掌，托起一口黑漆梓木大棺材来。棺材盖板哗啦啦掉落，想是多年过去，当时钉的钉子已经锈蚀。棺中枯骨着一身清代官服，滚落在一旁。
“作孽，挖坟掘墓这也太损了！”我自言自语，谁想那大罴能听懂人话。并且还能说话，声音也并不含糊，不是列位想象的美国大片《毒液》的那种感觉。而是没变声的十二三岁男孩的音色“我只是觉得好玩。”
这就是熊孩子行径，他们做的很多坏事其实内心只是觉得好玩。老百姓口中有句土谚“七八岁，讨狗嫌”。但是这一句话可没有那么多的贬义，相反是以一种长辈心态看待小孙儿的口吻。透着几分无奈和怜爱。很多人觉得小孩子淘个气，撩个闲很正常，但是淘气和淘气不一样。不损害他人利益活泼好动的淘气可以被理解为是孩子可爱天性。但是损害了他人的利益就是不能容忍的了。国家立法保护未成年人，但没有说纵容未成年人。孩子犯了错也应受到制度的管理，法律的制裁，他人的批评。这才是公平的体现。孩子的脖子上没有“免死金牌”，你可以把自家孩子含在嘴里那是你愿意，他人没有这个义务。我还想说那句话，要是您的孩子讨人厌牙被打掉了，打人的虽然有派出所等着他，但是他可不替你家孩子长牙。
荀子《劝学》中说“积水成渊，风雨兴焉；积土成山，蛟龙生焉；积善成德而神明自得”。刘备告诫后主刘禅说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”没有人生下来就是杀人犯、土匪、流氓、恶棍。恶行的起源很多就是淘气和自认为好玩的撩闲。招猫逗狗，拔车气，堵锁眼，踹雪人脑袋这些事我真的经常看见身边的孩子去做，甚至我也曾做过。看似鸡毛蒜皮，不加制止，长大后踹的就不是雪人了。杀一个人是从碾死一只蚂蚁开始的。
大罴从人家坟茔里钻出来，一看见我，并不惊惶。毕竟我是人家的手下败将嘛，它拍拍身上泥土，跳将着，向我扑过来。
我回头看看那哥，等他布阵。谁知那哥与世隔绝了一般，我知道他在蓄力运功。这个时候我不能打断。我先和这大罴周旋一会儿吧。
我一连打出几掌，别说伤它，就连近身都做不到。我又没带着剑，所以根本不是它的对手，所有远程打击的招数都用不了。我将我会的招数全都用尽，连它的边儿都挨不着。一时间被大罴逼到大坟边上，它要是再上前，刚才那口黑棺材正好我用了。
忽然我想起了我在徒弟那学的“游龙附柱”的心诀，虽说我的内力还达不到练习这样上乘心法的水平，但事到如今也只能试一试了。以太爷爷的水平是凝真气成白练，我哪怕打出白线来也好啊。否则我就得和这只罴精玩摔跤了，我想我应该是撂不过它的。
我念动心诀，一掌向大熊打去。万万没想到，从我掌心飞出去的不是白练状的光柱而是一条玻璃一般的水桶粗细的白龙。那白龙两米左右，亮鳞片片，长须条条，张开四爪正撞在罴精胸口，将它击退三步。
奇怪，“游龙附柱”的掌法即便是太爷爷也打不出龙形的真气来，我爸跟我讲过，发功者内里越浑厚，龙的形状就越清晰。但是因为这一式不好练，即使是太爷爷也只能练到打出“白练”的状态。而我却做到了，我不敢相信，也不知其缘故。
但见那白龙和大熊缠斗在一处，龙形渐渐暗淡，证明掌力正在消耗。罴精一把抱住白龙，一口咬在咽喉处，白龙一下子散了。
罴精晃晃膀子，对我怒目而视。看来是要出大招了。只见它发出一声大哮，摇身而变。分身为四，四只和它样貌一样的熊将我前后左右四路封死。我唯有入坟遁地否则必死。可惜我们家没有发明土行孙的本事。
逃命要紧，我也顾不上什么形象，一头熊尚且斗不过，何况四头？我跳进那坟里，将死尸丢在一边，拿起他的墓表来。所谓墓表，似墓碑而小，上面也是写着逝者姓名、谥号、生辰忌日。只不过墓碑在地上，墓表在地下。我觉得应该是下入冥府的通行证。这东西和祖先牌位一样都是有辟邪驱鬼的功效的。我将它双手举起来，希望这位爷爷能斗得过罴精。
“嗡——”一声闷响。四只大熊被一股金光弹开。待它们站定仔细一看，我被一个半透明的金色钟罩扣在坟里。四熊又抓又砸却不能近我的身。这可不是坟里的死鬼显灵，因为我见过这个钟罩。和那哥用五仙掌打那只龟时龟身边出现的一样。而此时，那只龟正揣在我兜里，这是龟身上的循源咒作用到我身上的结果。而且，这只被下了咒的龟有增强法力的功效，刚才我打出白龙的原因也找到了。
我知道，这并不是我的真实实力，所以这个钟罩的保护不能长久。因为循源大咒毕竟没有下到我身上。我只是属于间接受益而已。因为这只龟感觉到了自己受到威胁，所以大咒发作。刚好也保护了我。这样的情况，是顶不住四只熊太长时间的。我趁机坐下，调息运气，那哥也不知什么时候能请来五仙，我可能还得陪着四只熊玩一会儿。我真怀疑，是不是今天五仙不在家。
“请五仙！”那哥突然大喊一声。这次和上次不一样，只见他四肢、躯干、脑袋，放五色光。地上同时升起五色云烟，五仙被他一起请出。五仙一出，吓了我一跳。因为和我昨天看到的完全不同。这次不是一只只小兽，一个个都是七尺高的人形。
胡大太爷，胡大太奶。一个身披红铜精甲，一位身着绯色战袍。大太爷一脸庄严，俨然门神中的秦叔宝、尉迟恭。大太奶便是英气沛然，简直是花木兰转世重生。一手强弓硬弩，一手雕翎鸣镝，一副刀马旦的形象。黄二太爷穿一身黄金甲，披黑紫缎子斗篷，昨天还是黄毛紫毫的黄鼠狼子，今天就是大将军形象。魁梧壮硕，肌肉虬结，两膀一晃千斤之力。浓眉大眼，倒提一饰了黄幡儿的大槊。东坡居士赞曹孟德“酾酒临江，横槊赋诗”。但当年阿瞒可没有这身行头。再看柳三先生，面如冠玉，唇若涂朱，眉分八彩，目若朗星。如一位英俊小生。穿一身竹青色深衣，松绿色褙子，手拄一根绿玉杖。李太白诗云“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”说的便是这样的高士，五岳寻仙，饮酒竹林，一派魏晋风流，如嵇康抚琴幽篁，似书圣袒卧东床。与柳三先生潇洒俊逸不同的是灰四爷。同样是文人形象，但是灰四爷博带峨冠，长裾垂地，交领右衽，玉带蟒袍。头顶纶巾，手摇羽扇。好个孔明周郎一般。座下五个童子，三男两女。一个个白净俊俏，如蓬莱仙童。玉雕面塑也似。男孩美的像姑娘，女孩便要吴道子工笔仕女可比了。怕是庙里观音大士两旁善财、龙女见了，也自惭形秽。手中各有器物，身上各绣法名。曰桐琴、金磬、露茗、檀烟、丹砂。仔细玩味，却是剖桐斫琴属木，熔金铸磬属金，集露烹茗属水，燃檀生烟属火，炼砂成丹属土。最让人神魂颠倒的是白老太太。那哪里是什么老太太？金莲玉腿，一袭白裙，纫秋兰为佩，裁芙蓉为衣。纤腰一握，藕臂葱指。颊若桃花，杏目含情。貂蝉拜月之态，西子捧心之姿，昭君弄弦之色，贵妃出浴之容。手持一只药杵，和田羊脂白玉所造，莹润欲滴。众仙傲然而立，各持法器，仪态万方！
胡大太爷按剑上前，指那大熊道：“妖孽，快收了神通，伏地领死！”
大熊看了看众仙，收了法术，合四为一，身子变四倍大，一跃扑向胡大太爷。
胡大太爷反手就是一剑，将巨熊凌空斩下来。重重摔在地上。
巨熊爬起来，一对儿前爪扒着地，大屁股撅起来，似乎在蓄力。腾地弹起，背生双翅，凌空而飞。
此物叫做“飞熊”，是熊精修行当中极高的境界。当年文王梦飞熊，西出渭河行猎，见太公垂纶于江畔。这是《封神演义》里的典故了。
大罴化作了飞熊，众仙长一时没了办法。五仙之中“狐黄白柳灰”没有能飞的。我能用“白?夜飞”飞起来，但是万万不敢再用了。不过五仙各守一方，也能用法术制住飞熊，不让它逃走。此情此景看得我热血沸腾。作为一个萨满，能和五大仙联手降妖，怎么能袖手旁观呢？我运足真气，丹田内力直冲顶门，连击九掌，霎时，空中九龙翻飞，将飞熊裹住。
九龙在天，五仙在地，共同困住一头飞熊。熊咆龙吟，山鸣谷应、江河倒流、地暗天昏。
“龙来！”灰四爷和黄二太爷共同叫了一声。空中双龙垂首下地，二仙御龙而起，飞上天去。
胡大太爷见状喝到：“众仙归位！结阵！”
空中二龙身子一倾，二爷、四爷落了下来。一个坐在飞熊双翅之间，一个骑在脖子上。
二仙犹如王屋太行之重，飞熊一下子隐去双翅，落下地来。众仙按五行五方就位，使法器制住巨熊。方才还在空中力抗九龙的罴精，老老实实，钉在地上。
我急忙上前，准备给它拔牙剪爪。五官应五行，中医上讲，胃经应脾，其表在口，五行属土。丹砂童儿已将熊口掰开，露出上颚一对儿尖牙。我运尽周身之力，使一铁钳往下拔。牙根带黑血，甩在地上直冒热气。大熊疼的嗷嗷直叫，眼中流出泪来。
柳三先生将熊右爪托起，我又拔下一对儿熊钩子。依旧是黑血淋淋。
熊牙熊爪除掉后，那熊就像泄了气的皮球一般缩小，不多时，已变成黄狗大小一只熊仔儿。
小熊虎头虎脑，呆萌可爱。舔舔右掌，上颚，向五仙和我叩头。已经不能再吐人言。但看起开，极痛苦的样子。
“五妹，这妖精没了妖气，却也失了爪牙，这一世为兽没有爪牙是活不了的。你帮帮它吧。悬壶济世，是你的本行。”胡大太奶说道。
白仙上前，纤手托起小熊下颚，将一颗山楂似的红果抛进熊口中说：“这是定魂丹，你妖灵以除，三魂七魄不稳，服食此药，可安心神，爪牙不日便可长出。你食人参，披熊皮，赖妖爪妖牙之力得以不死，这已经是造化了。切不可再胡作非为。这一世为兽，来世便可为人。好自为之，谨记拔牙剪爪之痛。”
小熊拜了三拜，转身跑进林子里。
我忙向五仙稽首施礼“弟子瓜尔佳氏，拜见众仙长！”胡大太爷收剑入鞘，问到：“你说说，五妹为什么不杀它？”我一时语塞，想看白仙，又不好意思。因为白仙实在太漂亮了。
白仙玉手掩着嘴娇笑，银铃般的声音说：“我们是仙，不是魔，我们的目的就是用天道解救妖邪。而你们萨满，是我们在人间的使者，所以你们要时刻记住，降妖不是杀妖，教化不是惩戒，以爱育之，不是以术制之。”
“弟子谨记教诲！”待我施礼抬头，五仙已经不见了。
白仙小姐姐的话很熟悉，我听我媳妇说过“一切不以爱为目的的教育都不能称其为教育。”异曲同工。
可能妖精就是犯了错的孩子，不管用什么办法教育，其目的，不是制止和惩戒而是给他爱和温暖。
对，温暖。
我想通了，既然龟身上的循源大咒解不开，那索性给他找一个家里温暖的地方，铺上沙子，放好水盆，无为而治吧！
第一卷第九章：罴.皮（下）[2/2页]