村庄一些上了年纪的老太太会此术。林新华的奶奶在世就经常为村里小孩做这种神秘的仪式。据说受了惊吓的孩童常常夜睡不宁、精神不振，额头青筋显现，印堂处更是明显。遇到这种情况，须请知晓“收吓”之术者给孩子收回受惊魂魄。具体做法收吓者面对小孩念诵咒语，在小孩额头，印堂中画一道符，再将小孩手掌，一般是男左女右，伸开画一道符，然后将手合掌收拢成拳状。
收吓方法很多，不同的地方方法不一，应用很广泛，而且很有用，不能算是迷信，只不过现在的科学还不能解释清楚。
旗山镇也有一种具有地方特色的做法，也是林新华奶奶常用的。
先用酒杯装满米，然后用取被受惊小孩衣物一件将酒杯包好扎紧，对着小孩周身不断划动念咒，咒语林新华记得一部分，也仅是知其音而不知其字：“符矣，敬诚黑煞大城主，威威赫赫降来临，左手接到千年檄，右手接到万年山，千年檄，万年山，山上树木响铃铛。龙退爪，虎退皮，山上百鸟退毛衣，飞煞、走煞、桃煞、天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞，三十六煞尽归山。山头山尾，溪头溪尾，桥头桥尾，田头田尾，路头路尾，厝前厝后，厅头厅尾，床头床尾，福德正神来作主，收到弟子元神失落一条。应邀太子是孩童，十二孤来挂心中，妖动精灵是云子，妖魔鬼怪挂无踪，天之星，地之灵，我将立请往来灵，只退小儿莫遭风云雷雨吓，风云雷雨退吓神。退吓神，归天界，精刚凡天灵，元午归正座，急急如律令……”咒语念完后，用酒杯对着小孩扫七个圈，再小心翼翼地将酒杯正放于桌上，解开手帕，观察酒杯中那个方向的米缺了一点，然后，抓一些米在屋的东南西北各洒一点，并交待主人晚间要备酒菜，朝着小孩受吓的地方烧香祭拜一下。如果小孩经常夜啼的再用黄裱纸一张上书：“天苍苍，地皇皇，我家有个夜啼郎。来往君子念一遍，小儿睡到大天光。火急急如律令！”让主人张贴村口道旁。整个收吓的过程才算完事。
在宗教界或者佛教上冠冕堂皇称这种仪式为祈福，祈福之礼比收吓繁杂不知多少倍，东边地震，西边海啸，南边战争，北边雪灾，每每发生灾难大事，各方庙宇都会顺天应时操办道场，美其名曰为万民祈福，在乡间俚语看来统统可叫收吓。
曾有自诩科学明智之士讥讽说，收吓，迷信，骗人的把戏，杯中米经不停摇晃，翻过来必有一个地方有点缺，缺米的方向就是小孩受吓的方向？哈哈，笑话。林新华对此嗤之以鼻，因为他曾对此做试验，正常情况，杯中米并非如科学斗士们自以为是不停摇晃就会缺，根本不会缺只是会浅些而已。从鬼压床、猫头鹰的笑声、收吓等实例也证明，目前的所谓科学其实是一门很狭窄的学科。中国传统文化之博大精深是其它民族不能超越的。
东方天幕已渐白，黎明的阵阵清风遮不住朝阳的帷幕，晨曦未谢，天色就大放光芒了。漫山遍野清新靓丽，万物生机盎然。“咯咯”“咕咕”“吱吱啾啾”“唧唧啾啾”各类飞鸟在丛林清脆歌唱。
林新华捕获药引老鹰后心中畅快无比，全无睡意，对似睡非睡受了惊吓的鲁国安说：“你再睡会儿，上午我们就下山回去。现在天蒙蒙亮了，我再去打几只斑鸠，早上就在火堆煮两碗新鲜的斑鸠汤喝。斑鸠汤有明目，益气，去惊的作用哦。”
他滑下树，提着汽枪走向湿润茂密的山谷中。那边“咕咕”声不绝于耳，正是斑鸠的叫声。林新华并没有急着去打斑鸠，而是选择一处安静的地方，慢慢打开包裹住老鹰的层层大网。
剩下最后一层网了，老鹰扑腾双翅双爪挣扎着，林新华心道：“鹰兄，对不起了，林某对天发誓此后有生之年再不捕鹰，今天为五百钱借你双爪一用。”他一只手压住老鹰的双腿，另一只手按动铁扇上的机关，弹出锋利刀尖，牙一咬，手起刀落，嚓一声就将老鹰双爪剜落。然后将按住老鹰的手一松一抖，掀开大网将断腿之鹰放入一旁茂密的茅草丛中。
没有了利爪的老鹰重获自由后咯咯叫着，在草丛中展翅滑翔游身乱窜，渐行渐远。
林新华将地上一对断爪收入袋，心中大是不忍，老鹰没有了爪子如何捕食，飞上高树休息时又如何站立树枝上？它的爪子已连皮带肉削下后还有重生的可能么？他越想越不是滋味，五百钱只是将“欲练神功，挥刀自宫”的残忍以药引的方式转嫁到别的生物身上去罢了。
第51章 断爪[2/2页]