神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国易经所的“行健，君子以自强不息。”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学来，他概括了西欧资产阶级从文艺复薪19世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族气节。整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。
二、产生背景
正像浮士德所言，“有两个灵魂在我胸中，它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地”。任凭魔鬼百般以恶诱恶，浮士德虽有暂时的踟躇，但绝不栖息止步。他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶，这种审判横亘人类的文明进程，也使浮士德的形象葆有难以言尽的魅力。由于与魔鬼的约定，浮士德不可以对事物有所满足，一旦他出“停留一会吧”这样的话，他就会堕入地狱。正是由于这样一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求爱、美、礼、实践，浮士德才因此在精神探求的范围内成长。于是人们将这样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神。
三、精神争议
二战以后，当德国民众再度回首历史时，却对这一精神产生了怀疑：这种永远不对自己满足的精神是不是在任何时候都会是信念、是真理。答案是否定的。人们是担心对于浮士德精神会发展成为无所节制的贪欲的。于是，近年来对于浮士德精神的探索学术界出现一种辩证的思想，即将其探求的精神保留在合理的范围和程度中，也只有这样才能使浮士德精神永存光辉，不断地照耀着人们的思想。浮士德精神是对人性的自我辩护。
”
诗6：43：54
“
还有一些对浮士德的介绍，也给你看看。
”
诗6：45：16
“
浮士德faust、faustus是欧洲中世纪传中一位着名人物。可能是巫师或占星师，学识渊博，精通魔术，为了追求知识和权力，向魔鬼作出交易，出卖了自己的灵魂。
有许多文学、音乐、歌剧、电影或动漫以这个故事为蓝本加以改编，例如歌德的浮士德、白辽士的浮士德的谴、李斯特的浮士德交响曲英语：faustsymphonyfaustsymphony、古诺的浮士德、文艺复兴时期英国剧作家克里斯多福马洛christophermarloe的浮士德博士悲剧thetragicalhistoryofdoctorfaustus和水木茂的恶魔君。
”
诗6：45：36
“
关于浮士德的介绍，现在也有了两种法。其一在于马洛的浮士德博士的悲剧，讲述的是浮士德博士为了追求无限的知识以征服自然，毅然的背叛了主，以自己的灵魂换取役使魔鬼24年的权力，期满后被魔鬼劫往地狱的故事。其二就是歌德的浮士德，讲述的则是浮士德博士为了寻求生命的意义，在魔鬼梅菲斯特的引诱下，以自己的灵魂换得它的帮助，经历了爱欲、欢乐、痛苦、神游等各个阶段和变化，于生命的最后时刻，领悟了人生的目的。参见了两个，分别是魔鬼交易和梅菲斯托费勒斯。
”
诗6：46：39
“
甚至还有关于浮士德研究的一些总录。。
”
诗6：46：55
“挺有意思的，把它发给你看看。”
诗6：47：36
“
它是由复旦大学出版社出版，董问樵着；魏育青编。
总目包括：
浮士德研究席勒
附录魏玛的东方知音董问樵魏育青董问樵先生学术年表魏育青
浮士德研究
目录
前言
上篇
从翻译到研究
歌德与浮士德
关于浮士德的翻译和解浮士德精神
从浮士德看歌德的文艺思想和世界观一
从浮士德看歌德的文艺思想和世界观二
浮士德诗剧中的诗歌品赏歌德论浮士德
下篇西方的浮士德研究浮士德题材历史的考察
浮士德人物形象
靡非斯陀形象
葛丽卿、瓦格纳、海伦
浮士德戏剧的性质
浮士德剧本的统一性问题
浮士德戏剧的舞台史结束语
附录
席勒席勒
目录
席勒与中国代序
前言
上篇生平诗歌美学观点
一、生平
一青年时期175917871.马尔巴赫和洛尔赫的童年175917732.军事植物学校奴隶培训所177317823.从符腾堡的逃亡到鲍尔巴赫的避难178217834.曼海姆的剧场诗人、导演和时事评论家178317855.在莱比锡和德累斯顿的朋友家17851787
二中年时期178717951.在魏玛的第一次居留和失望178717882.在耶拿大学任教，哲学研究和文学活动17881795
三席勒与歌德合作时期179518051.席勒同歌德的订交经过2.十年合作是求同存异的过程3.席勒之死4.德国古典文学的主要成就
二、诗歌从欢乐颂到钟之歌
三、美学观点论美育、诗的类型和悲剧下篇戏剧强盗斐斯柯在热那亚的谋叛阴谋与爱情唐卡洛斯瓦伦斯坦玛莉亚斯图亚特奥尔良的姑娘墨西拿的新娘或兄弟冤家威廉退尔
结束语
席勒简表
生平
着作
参考书目
”
第二百三十三章 《浮士德》的衍生物[2/2页]