第313章 麦克斯：其实我是汉朝与匈奴和亲公主的后裔，我叫刘兴汉[1/2页]
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水光山色与人亲
第313章 麦克斯：其实我是汉朝与匈奴和亲公主的后裔，我叫刘兴汉
【如今还没解决洪秀全上天的问题，又来了一个杨秀清上身的问题。
但是没关系，麦华佗还有绝招。
这个绝招就是——罗孝全。
罗孝全也是一个传教士，在广州传教时他发现洪秀全才识过人，能言善辩，两人一见如故，共同生活了三个月，期间罗孝全向洪秀全讲解《圣经》。
算起来，罗孝全算洪秀全半个师傅。
但因为对宗教认知上的差异，罗孝全终于不肯接受洪秀全参加洗礼的要求，并直接遣返了洪天王，让他回去好好想清楚到底为什么选择信奉上帝。
公元1860年，罗孝全抵达天京，并且受到了洪天王的亲自召见，然后两人就开始了长达一年的辩经。
罗孝全问：“你说自己是上帝的次子，那我翻遍经书怎么就找不到有关于你的描述呢？”
洪秀全说：“怎么没有，经书里的麦基洗德就是我，我当年下凡就是成了麦基洗德。”
麦基洗德无父无母无族谱，更重要的是没有人物原型。
就连宗教研究了数千年都只能提出几种猜测：天使化身、耶稣基督化身、闪或闪的儿子。
但宗教随后又一一推翻了这几种猜测，所以洪秀全说自己是麦基洗德一点问题都没有。
但是罗孝全提出了新的问题：根据经书记载，麦基洗德曾经指点过亚伯拉罕，而亚伯拉罕出现的时间又在耶稣之前，既然你自称是耶稣的弟弟，为什么出现的时间比耶稣更早呢？
洪秀全说：“此麦基洗德就是朕。老妈生太兄暨朕辈，朕时知爷将差太兄，由亚伯拉罕后裔而生，故朕劳将兵犒劳祝福亚伯拉罕，盖亚伯拉罕善人也。”
大概意思就是：你罗孝全读的是死书，我念的是家谱，我和天父天兄都是轮流下凡。
当年天妈做出预言，说大哥耶稣下凡的时候，就是亚伯拉罕的后裔。
这个亚伯拉罕是个大善人，所以天妈就让我下凡去给他送上祝福。
随后洪秀全又解释道：“麦基洗德，意为仁义之王，又叫撒冷王，意为平安之王。”
“而我们叫太平天国，这不就对上了吗？”
罗孝全又问：“当年罗马的皇帝君士坦丁一世召开了尼西亚会议，规定圣父、圣子和圣灵是三位一体，但你怎么就认为是三位三体，是三个不同的神灵？”
洪秀全解释道：“这个尼西亚会议我知道，君士坦丁拉了偏架，哪有什么三位一体呢？明明就是三位三体！”
“三位一体是说天父、天兄和我洪秀全，我们三个都是相亲相爱的一家人，我们家庭内部团结一致，亲如一体，这个就叫做三位一体。”
“我上过天，我就是上帝的儿子，你怎么就是不信呢？”
“你不信那是因为你没有上过天，你没有见过上帝。”
罗孝全辩经失败之后，又来了一个叫做艾约瑟的传教士，他写了一篇关于上帝之形的文章。
按照经书来看，上帝是无形无相无人可见的，你看不到一个人形的上帝。
所以可以推断：洪秀全上天的经历全是假的，纯粹属于个人臆想。
之后艾约瑟还引用《约翰福音》中的记载：从来没有人见过上帝，唯有父怀里的独生子将祂表明出来。
从来没有人看见天父，因为天父的荣光，我们是没法看到的，除了父怀里的独生子之外，没有人见过。
其中的独生子指的是耶稣。
既然耶稣是独生子，那你这个上帝次子洪秀全是从哪儿来的？
对此，洪秀全也写了一篇关于上帝之形的文章应对。
天父的容貌只有天父的孩子才能够看见，你们又不是天父的孩子，看不到天父是很正常的。
之后，洪秀全也引经据典，而且引的还是艾约瑟的典。
他将“未曾有人看见上帝，只有在父怀里的独生子……”中的独字涂掉了。
你不是说只有儿子才能够看见天父吗？
我是天父的儿子，所以我看见了天父。
但是你洪秀全凭什么涂掉这个独字？
这不是耍赖吗？
如果按照这种逻辑，那任何一个人都可以涂抹掉经书的任意一个字，然后用自己的理解来解释。
洪秀全会犯这么简单的错误吗？
很明显，他不会。
大家还记得之前杨秀清的天父上身时说的话吗？
并不是我洪秀全要涂掉这个独字，而是你们洋人抄经给抄错了。
我洪秀全作为天父的儿子，我家里有几口人我还不清楚吗？
我说的那是家谱，你说的那是抄错的经。
所以这不叫涂掉，这叫纠正！
在整篇文章的最后，洪秀全还写下了一首批语。
“上帝最恼是偶像，爷像不准世人望。
基督暨朕爷亲生，因在父怀故见上。
爷依本像造坦盘，尔们认识亦可谅。
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爷哥带朕坐天朝，信实可享福万样。”
这些传教士之所以把洪秀全看做是异端，也不全是因为天国神话。
麦华陀之所以来找洪秀全辩经，主要目的还是为了推行带英的老传统。
通过扶持太平天国和清廷之间的内斗，以此来获得更多的利益，更多的殖民地，签署更多的不平等条约。
结果我们知道了，太平天国完全跳出了英国的套路。
尽管我们说不清楚太平天国是主动还是被动的跳出了这种圈套。
但我们可以知道的是尽管太平天国身上存在这样那样的问题，可
第313章 麦克斯：其实我是汉朝与匈奴和亲公主的后裔，我叫刘兴汉[1/2页]