头，那是从月泉深处涌出的生机，纯净而磅礴，如同初生的朝阳，充满了活力；第二息，他看到了气脉的流转，在山峦与河流之间穿梭，如同游蛇，灵活而顺畅，滋养着所经之处的万物；第三息，他看到了气脉的断裂点，每一处都与人为的破坏息息相关——被填平的池塘，那里曾是气脉的汇聚点；被砍伐的古树，那是气脉的支撑点；被堵塞的涵洞，那是气脉的流通渠道，这些破坏如同在健康的身体上划开的伤口，让生机不断流失。
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再三确认后，他得出了结论。
这结论繁多复杂，多到仿佛能像杏子般挂满两棵金杏树的枝头，竟然超过万颗，每一颗都代表着一个发现、一个问题，大小不一，形态各异，有的饱满硕大，是亟待解决的关键问题；有的小巧玲珑，是可以暂缓处理的细节问题。
他确实这么做了，这是他将专修的风水术与《蜂花柬》融合的成果，是智慧的结晶，如同将两种不同的金属熔炼成合金，兼具两者的优点，既有传统风水的深邃，又有现代思维的灵活。
这融合之法，突破了古文化的束缚，不再局限于晦涩的文言与抽象的符号，而是用更直观的方式呈现；还融入了现代前沿社会科学新思维，如系统论、控制论、信息论，兼容并蓄，堪称独树一帜，开创了风水研究的新境界。
他没有在内心将结论化作文字，而是运用现代形象思维方式，按照事物质地区分数量，形象地将结论化作一个个“杏子”。
这些“杏子”，在他的内心世界里，仿佛有了生命，散发着神秘的光芒，或明或暗，代表着不同的轻重缓急——明亮的是亟待解决的问题，如同熟透的杏子，再不采摘便会坠落，造成不可挽回的损失；暗淡的是可以暂缓处理的问题，如同青涩的杏子，尚需时日培育，等待合适的时机解决。
再依据“枝枝相符，概；页亦相较，通”的标准，分门别类地挂在自己内心世界模拟出的树状结构上，也就是两棵内在的金杏树上——一棵代表自然环境的问题，如水源污染、植被破坏、山体滑坡隐患等；另一棵代表人文环境的问题，如建筑布局不合理、人为活动对气脉的阻碍、传统习俗的遗失等。
最终形成只有他自己能看懂的目视化管理看板，这是独属于他的模拟装置，枝丫上还标注着解决问题的优先级与大致方案，如同作战地图上的标记，清晰明了，让他能有条不紊地规划下一步的行动。
这装置，就像是一个神秘的宝藏盒，藏着他对风水的独特理解与洞察，在《蜂花柬》中，有着这样的树状思维模式，邱癫子加入了自己修为的独到成果进去，使其更加完善、精准，不仅能分析问题，还能推演解决问题后的效果，如同在脑海中进行一场模拟实验，预测不同方案可能带来的变化，从而选择最优的解决路径。
这是四大秘卷另外三大持有人所不具备的能力，是他独有的优势，如同他手中最锋利的武器，让他在风水研究领域独树一帜。
他若没有几把独门绝技，又怎能与同辈的另外三大高人分庭抗礼，在风水界占据一席之地？
哑婆子长于感知，却不善分析，如同能听到音乐却不懂乐谱；贞婆子精于行动，却疏于规划，如同能熟练演奏却不懂创作；唯有他，能将感知、分析与规划融为一体，如同一个精密的仪器，既有敏锐的传感器，又有强大的处理器，能全面而深入地理解风水的奥秘。
模拟完成，邱癫子骑在十丈高的金杏树上，朝着内心构建的目视管理模式望去，不禁倒吸一口凉气，那密密麻麻的“杏子”所呈现出的问题之多，远超他的预料，如同看到一片丰收过度的果园，果实压弯了枝头，却无人采摘，只能任其腐烂，让人痛心疾首。
在《蜂花柬》中，有着这样的树状思维模式，邱癫子加入了自己修为的独到成果进去，使其更具实用性与前瞻性，能根据环境的变化实时更新问题库与解决方案，保持动态平衡，如同一个活的有机体，不断生长与进化。
风水之道，错综复杂，牵一发而动全身，如同精密的仪器，任何一个部件出现问题都可能影响整体运行，一个小小的涵洞堵塞，可能导致整条河流的改道；一棵古树的砍伐，可能引发一片区域的气脉紊乱，进而影响周边的气候与农作物生长。
邱癫子决定先把与杏花嫂一起拨动风水的计划往后拖一拖，趁热打铁，既然都上了幸运金杏树，就多多观察忧乐沟的风水状况，尽可能掌握更多信息，如同医生在做手术前要做全面的检查，确保万无一失，了解得越详细，解决问题的把握就越大。
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第168章 风水观测法[2/2页]