第四块：西周或者春秋战国之间，上面的文字是大篆。
第五块：这个就是非常标准的秦朝小篆。
第六块：隶书，隶书出现最早应该也是在秦朝，不过那个时候的隶书还只是民间或者下级官吏使用，并不是十分规范，但是比较简洁。但是这块石碑上的文字明显已经十分成熟，我推测有可能对用的是汉代。
第七块：则是楷书，这种书法其实现代人已经有很多可以辨识的了。这块石碑上的文字颇有王羲之的笔风，字形方正下笔如刀。我推测对应时期应该是魏晋时期。
第八块：这块最为奇怪，正常来说一块碑上面的书法方式应该是同一种。可是这块碑上面的碑文竟然是用草书和行书两种镌刻方式。曾经有出现过碑文两面的书写方式不同，但是文字信息记录都是一样，只不过是用了某少数民族的翻译。
就像是中文书写加了英文翻译一样，可是这种草书和行书混合在一面书写，还真是没有见过。这种不符合常规的标准，让众人着实有些摸不着头脑。
第九块：隶书方式书写，但和秦代或汉代的隶书有很大的不同。参考第六块石碑，这块石碑的隶书融汉隶风骨与盛唐气象，笔画丰腴华丽，结体庄严，这在当时是被称为“帝王体”。而且这种字体和书写方式有存世证据，和石台孝经碑有异曲同工之处。
第十块：这块碑是这十座碑最为独特的，因为碑上没有任何的雕刻，只是一块空碑。由于碑上面没有任何的雕刻，根本看不出来究竟是哪个朝代所立。
从外观来看，众人发现按照排列顺序，字体和朝代相对应。按照这个研究员所述，第一块石碑出现的时间虽然不明朗，但是根据第二块推算，至少是在商代之前。
商代在我华夏的历史长河上是个模糊的存在，可以确定有这么一个朝代，但是并没有直接的史书传世。而且商代在民间充满了传奇的神话色彩，这个可能就要归功于古时候的一些文学家。他们创造关于商代的神话小说，最着名的莫属于《封神演义》（明代小说俗名；封神榜）了。
商代时期有没有这么一个楼兰古国都是个问题，不是说王攀他们看不起楼兰古国。只是因为这片土壤在那个时期是不利于居住的，而且据推断，那个时期如果不出意外这里应该是一片汪洋。虽然谁也无法保证海洋旁边有人居住，但是目前王攀他们所处的位置肯定是在海洋范围内的。
假如想要在那个时候在水下建造这么一座宝塔，那几乎不可能。除非有非人力的帮助，当然目前有小青龙之类的灵体出现，那就极有可能是借助了灵体的力量。
但换位思考一下，如果楼兰古国在商代以前就有了这么强的能力，那或许就没有商代什么事情了。而且最重要的是，这宝塔内的一层，完全都是唐代风格的佛像。可是第二层竟然有了这么多朝代的石碑同时出现。
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第144章 各朝代的文字[2/2页]