“绿竹引清风，疏帘透月影”，展现了女性诗人对自然的细腻观察。
编纂过程中，徐纮克服了两大困难：一是搜集不易，许多民间女性诗作仅在亲友间传抄，未入典籍，他“遍历吴、越、荆、扬诸州，访藏书之家，求闺阁之作”，甚至亲自抄录寺庙中尼姑的诗作（如建康开善寺尼智通的《咏蝉诗》）；二是观念阻力，当时认为“女性作诗非正业”，部分士族不愿将女眷作品外传，徐纮以“萧纲令旨”劝说，并承诺“隐去作者私讳，仅记郡望”，才得以收录。
公元549年，侯景之乱爆发，建康沦陷，萧纲被囚，《玉台后集》原书在战乱中散佚。徐纮带着书稿逃往会稽（今浙江绍兴），却因战乱中“贫病交加”，于公元555年将书稿托付给友人——这成为该书后世流传的关键。隋唐时期，《玉台后集》尚存残本，《隋书·经籍志》《旧唐书·艺文志》均有着录；宋代以后，全书逐渐失传，仅敦煌莫高窟出土的唐代残卷中保存了42首（编号S.2055敦煌文书），包括梁代才女刘令娴的《春闺怨》、陈郡谢氏女的《寄远诗》等，成为研究南朝女性文学的珍贵资料。
侯景之乱后，徐纮未再出仕，隐居于会稽若耶溪畔，以教书、校书为生。他晚年整理平生所藏诗稿，编成《徐士章集》五卷（已佚），其中《论南朝女性诗》一文，首次提出“女性诗‘清婉‘真率，异于男性之‘藻饰”的观点，是早期女性文学批评的重要文献。公元565年，徐纮病逝于会稽，享年五十九岁，友人虞世南为其作墓志铭，称其“辑闺阁之遗文，续《玉台》之绝响，虽身没而名存”。
徐纮的贡献不仅在于续编《玉台》，更在于他对女性创作的重视——在“男尊女卑”的时代，他主动搜集、整理女性诗作，并肯定其文学价值，这种意识远超同时代文人。敦煌残卷中保存的42首诗，虽只是原书的五分之一，却让后世得以窥见南朝女性的精神世界，而徐纮“为女性立言”的努力，也使其成为中国文学史上女性文学整理的先驱之一。
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第317章 南梁文学家徐纮[2/2页]