弟子传授茅山派法诀，叮嘱“修道在恒，不在速求，若能守清静，自能感天地”。羽化当日，天台山异象丛生：原本晴朗的天空忽有祥云汇聚，林间传来鹤鸣，声传数里。徐则沐浴更衣后，于琼台精舍前盘膝而坐，对弟子言：“吾去后，可将吾尸置于石函，葬于山巅，勿立墓碑。”言毕，闭目而逝。弟子依其遗言料理后事，却在次日清晨发现：石函已空，仅留一件道袍；山巅有鹤形足迹，延伸至云端，仿佛有人乘鹤而去。当地百姓听闻此事，纷纷前往祭拜，称其“尸解成仙”。更有传言称，有人在羽化当日见一道士乘白鹤飞过天台山，衣袂飘飘，容貌与徐则无异。这些传说虽带奇幻色彩，却寄托了世人对“得道成仙”的向往。
徐则仙化之后，他的弟子们怀着崇敬之情，将他生前的言论精心整理成册，名为《徐则先生语录》。这本语录虽然未能在世间广泛流传，但它却为茅山派的后续发展奠定了至关重要的基础，确立了“重实践、轻虚名”的基调。
时光流转，到了唐代，天台山之上建起了一座“徐仙祠”，以纪念这位德高望重的先师。这座祠堂庄严肃穆，周围青松环绕，山风拂过，松涛阵阵，仿佛还能听到徐则先生诵经时的清音。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
着名诗人李白也曾游历此地，他被徐则先生的事迹所打动，挥毫题诗：“天台有仙翁，鹤去留空祠。清风满松壑，犹似诵经时。”这首诗不仅描绘了徐仙祠的清幽景致，更表达了对徐则先生的敬仰之情。
尽管徐则先生并没有留下专门的着作传世，但他的生平事迹却成为了道教“隐修”与“仙化”文化的重要范本。茅山派更是将他尊为“十代宗师”，推崇他“以隐修道、以道化人”的理念，视其为门派传承的重要精神支柱。后世道教典籍如《太平广记》《三洞群仙录》等都收录了徐则的事迹，并将其视为“尸解仙”的典型代表。所谓“尸解”，在道教中并非指真正的死亡，而是一种象征，意味着舍弃凡身，成就仙体。徐则“白日乘鹤”的传说，恰好生动地体现了这种信仰。
从历史的角度来看，徐则的选择反映了南北朝至隋初时期知识分子的精神追求。在那个从乱世向治世转型的特殊背景下，人们面临着不同的人生道路选择。有些人选择入世建功立业，而另一些人则选择出世修道。徐则以一种独特的方式，即“拒征召而不拒道心”，在个人信仰和社会关系之间找到了平衡，展现了道家“和光同尘”的智慧。
他拒绝了朝廷的征召，坚持自己的道心，但并没有完全与世隔绝。这种姿态既体现了他对个人信仰的坚守，又显示出他对社会现实的理解和顺应。通过这种方式，他既能够保持内心的平静和追求，又能够与外界保持一定的联系，不至于完全脱离社会。
徐则的故事告诉我们，在面对人生的选择时，我们可以借鉴道家的智慧，找到一种既能坚守自我，又能与外界和谐相处的方式。这样，我们就能够在个人信仰和社会关系之间找到平衡，实现内心的平静和外在的和谐。
如今，天台山仍有“徐公岭”“乘鹤台”等遗迹，当地民间仍流传着“徐则点化樵夫”“松脂救疫”等传说。这位跨越千年的道士，虽未在正史中留下浓墨重彩的一笔，却以“隐而有道、去而有迹”的形象，成为中国人心中“仙风道骨”的经典注脚——他的生平，恰如天台山的云雾，看似缥缈，却始终萦绕在“道与人间”的交汇处，提醒着世人：真正的修行，从来不在远方，而在坚守本心的每一个当下。
喜欢。
第308章 北周茅山派第十代宗师徐则[2/2页]