‘常。”周大全说完，一脸得意地看向韩忠。
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韩忠却不屑冷笑，“小全全，你别在这儿卖弄文采了。有本事你说说周朝的伯邑考为啥不姓姬，这‘伯邑考三个字到底啥含义？”
王天涯一听，也来了兴致，目光转向周老。
周大全微微一笑，“在我们的印象中，伯邑考是被纣王所害，还被做成了肉饼，周武王被迫吃下。但根据商朝当时的社会风俗，这可能并非完全的真相。真正的情况或许是周文王遵循了‘杀首子的风俗，之后将伯邑考做成肉饼，并上贡给了纣王。”
此话一出，王天涯更加好奇了，难道伯邑考并非商纣王所杀？
“关于这段历史，我也来说说我的理解。”韩忠微笑着看了周大全和王天涯一眼，接着说道，“《史记·管蔡世家》中记载：武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。……伯邑考，其后不知所封。从这里我们可以得知，伯邑考虽是长子，但从来就不是继承人，而且很早就去世了。至于伯邑考究竟是怎么死的，文中并没有记载。值得一提的是，‘伯邑考并非他原本的名字。‘伯邑考的意思，其实是早死的大哥。这个名字大概率是后人给这位枉死的大公子取的称呼。伯邑考多半是死于商朝那荒蛮的‘杀长宜弟风俗。周文王为了保证血脉纯正，怀疑大儿子不是自己亲生的，所以就杀了大儿子。周朝建立后，周公制定了周礼，社会的礼仪制度更加完善，华夏从此成为礼仪之邦，也成为全球最文明的民族。在周朝成立之后，继承制度彻底变为嫡长子继承制，前朝的‘杀长宜弟风俗也就不复存在了。而我们通常所认为的伯邑考死于纣王之手的说法，多半是因为这与武王继位、嫡长子继承制产生了矛盾。所以为了给后世一个合理的解释，才编造出了这样的故事。”
听了韩老的话，王天涯沉默了许久。原来在商朝，真有“杀长子以宜弟”这么个习俗，就是杀掉怀疑非亲生的长子，以便弟弟顺利继承。
《后汉书·列传·南蛮》等书中也有记载，“杀首子”和“弃首子”是上古社会普遍存在的一种习俗，即将长子杀掉并吃掉，以此来保护弟弟。
为啥会有这么残忍的习俗呢？主要还是为了保证血统的纯正。当时有一种婚姻制度，叫做对偶婚制。对偶婚是群婚制的一种过渡形式。在这种婚制下，一个男子会有多个妻子，其中会有一个主妻，而这个主妻同样也会有多个丈夫，男子是女子的附属。就这样，两人组成了最初的对偶家庭。在周公制定周礼之前，男女关系较为随意，女子在婚前享有性自由权。如此一来，女子难免会在婚前怀有别人的孩子，结婚后，父亲就会怀疑妻子是不是怀着别人的孩子嫁给自己的。所以为了确保家族血统纯正，便会把第一个孩子杀掉。
伯邑考的母亲很可能在嫁给西伯侯姬昌之前，就有过一任丈夫，嫁给姬昌后生下了伯邑考，而姬昌不确定伯邑考是否是自己的亲生儿子。于是按照当时的习俗，他将伯邑考杀掉。从“伯邑考”这个名字也能看出一些端倪，“伯”表示老大长子，“邑”没有明确概念，“考”有寿终之意。所以“伯邑考”三个字连起来，大概有冤屈的意思，这个名字大概率不是他活着的时候取的，而是后人为了方便，根据他的经历给他取的称号。这也就解释了为什么“伯邑考”与姬昌、姬发的名字不成系统。
那为啥杀了长子之后还要吃掉呢？这就得从灵魂转世的观念说起。古人认为，孩子被杀只是推迟了生辰，日后还会以其他方式回到家族。为了防止长子再度降临到自己家中，所以将其杀掉并吃掉，这样就能阻断他回来的路，说到底还是为了弟弟们着想，避免长子二次投胎对弟弟产生负面影响。如此想来，极有可能是姬昌为了次子姬发能安稳接任西伯侯之位，才将长子伯邑考杀了，还做成肉饼吃了下去。
韩忠轻咳两声，喝了一小口茶，“哼哼！当然啦！这些都只是我们的推测，历史的真相究竟如何，我们谁也不知道。”
周大全叹了口气，“不管历史真相怎样，生在帝王之家，自己的生死早就不由自己掌控了。父杀子，子弑父，最是无情帝王家。韩老鬼，别老用你那点本事来考我，那你说说为啥历史上朱元璋会被描绘成最丑的皇帝？”
韩忠听后是哭笑不得，“这个说来话长。简单讲，咱们华夏上下五千年，只要是汉人统治，华夏就是世界之巅；要是外族统治，那就一落千丈。像元朝，把人分成三六九等，汉人是最低等的，导致经济、文化、医疗等各方面断崖式下滑。清朝更过分，直接让汉人变成文盲，禁止学习知识，导致明朝末年比西方早出现的科学萌芽被扼杀在摇篮里，华夏因此脱离世界发展轨道两百年，导致华夏的文明处于五千年来最落后时期。至于朱元璋为啥被丑化，那是满人经过数百年不断丑化宣传而来的结果。”
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第280集 伯邑考之谜[2/2页]