合，心斋就是这种虚静的心灵状态。”心斋，是对心灵的放大和扩充，直至实现与道的合一，这也是为“坐忘”做准备。
“孔子惊奇不安地问：‘什么叫‘坐忘？颜回答道：‘毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘。孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！”
《大宗师》篇，如是记载。
“一言以蔽之，水乳交融，是修真修炼之道。大道三千，有容乃大。”
求败不由感慨。
他记得，老子在《道德经》写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
两句话，概括起来便是水能善万物而不争，可以包容一切。
“海纳百川，有容乃大。”
他还记得，修真界有另一句著名的名言。
“海纳百川，有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，说白了，无论为人处世，还是修真求仙就是要豁达！
“修真对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能炼之。出乎其外，故能观之。”
有修真前辈曾这样指出过，修真者本身心境与眼界的豁达之重要性。这句的意思是，不止是在说修真，而且可以应用到很多方面。要想精通一门武学，比如修真，就得进得来，出得去。进得来，才有体会，出得去，才能超脱或超越。先进入小循环，然后破而立之，进入更大的循环，武学的进步，就是从小循环，进入到更大的循环，永无尽头。
“观”字，在修真中常见，是一种修炼的方法。掩卷沉思，求败觉得《大宗师》篇强调，修真追求的是一种中庸的境界，不再执着于修真，不再执着于境界，而是像古人所说：乐而不淫，哀而不伤。
修真，要投入，也要理性。
“天下武学，万变不离其宗？那就是天下万法，皆可破之，不管武学有多深奥，都可破之，正所谓一物降一物，没有什么天下第一?大道三千，殊途同归？大道三千，小道三百六，万事皆有一线生机。”
他总结道。
终于阅读了修真指引部分的内容，求败现在开始修炼《逍遥诀》的口诀。
《逍遥诀》虽然事无巨细般写了很多关于修真和大道的观点，但是其的口诀，却是异常的扼要、简炼，全文只有五十九个字：
一静心，一吐气，一空心，一无气。
一丹田，一聚气，一跃动，一聚心。
百穴痒，千脉疼，万肉动，亿灵现。
日月见，星辰浮，混沌合，浩然风。
神胜其身，仙达其志，君临天下平。
言简意赅，童叟都看懂，正所谓是：“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明”。
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第一百二十五章 相忘于江湖[2/2页]