“危微精之说，不外乎说的就是人心变化莫测，难以捉摸，道心微妙难见，得细细体悟才能把握，同时还要精益求精，专心致志，才能明心见性。
最重要的就是要真诚地保持中正之道，不偏不倚。
夫子，小子所答可否？”
李辰抬头望向了陆三渊，微笑道。
“嗯？倒真是没想到，大执事对这危微精说，居然讲得如此通俗易懂，领悟之精妙处，比我学院中先生也不遑多让。”
陆三渊一怔，没想到李辰居然轻松化解？
这也让他正视起了李辰。
可他哪里知道，李辰后世转投商海后，整天研究的就是国学，站在那些国学大师的肩膀上，对这些东西的理解，哪里是有着时代局限性的陆三渊所能比肩的？
“夫子谬赞，但是，夫子错了！”
李辰抬头望向了陆三渊，神色逐渐肃重下来，声音低沉却极其有力。
陆三渊眉头一皱，眼神极其不悦地道，“老朽何错之有？”
“夫子，我且问你，危微精说，本意为何？”
“本意是要点醒世人，让人清楚，心即理、致良知！”
“哈哈，点醒世人，只靠空谈？所谓君子，就是整天强调心即理、致良知，就像佛家禅道一样，天天诵经念佛，祈祷脱离苦海，便真能让世人脱离苦海了？”
“这……”
陆三渊额上见汗了。
“置四海之困穷不顾，而终日讲危精微一说，此乃空谈，与那些不问世事只知吃着香火去侍佛的肥大和尚，又有什么区别？”
“大执事，讨论心学怎可谓之空谈？
授人明心见性之学，让人知道天理存于人心，万事须向内求索，心外无物，心外无理。凡事必应向内心寻找一以贯之之法！
有何不对？”
“咄！这简直就是个笑话。
心即理，根本就是忽略了‘体与‘用的关系，只重主观，忽略客观。
理者，天下之公理，非一人之私也！
外在的客观存在，是需要格物致知、考察历史和现实来把握的，而非仅凭内心感悟。
如果没有外在的知识和对客观规律的认知，夫子，我倒是请问，你的心是什么心？你的理又从何来？”
“这，这……老朽也曾提出，知行合一，知与行，本就一体，大执事这般驳我，似有不妥。”
“知与行当然重要，但是，夫子啊，你这根本就是模糊了知识与行动的界限，导致以‘心知代替行动。
真正的‘行是建立在扎实的学问和实际能力的基础上，如果仅凭主观臆断而去行动，那我是不是可以以火当水来浴身？抑或以水当火来燃柴？可能吗？
任何主观体悟，都在于考据、训诂和历史研究。
读九经自考文始，考文自知音始，致知也自从格物始！
若不信，可举实证，比如，夫子心中愿西胡退兵，西胡现在就会退兵吗？
夫子愿天下昌平、再无战事，这天下便会太平吗？”
“这，这……”
陆三渊额上满是汗水，张口结舌。
自他创立这门心学之说以来，任何论道、言辩，从未输过。
可这一次，在这乡野之地，却被一个乡野小子，驳斥得体无完肤，甚至张口结舌，无言以对。
这，这辰哥儿是干什么的？
不仅武力超群，而且学问也这般深厚？简直，惊透人心！
“并且，夫子之知，与夫子之行，完全相悖，甚至违背了夫子之心学，夫子信否？”
李辰再次问道。
“大执事所言，老朽不明。”
陆三渊盯着李辰，眼神困惑了起来。
怎么李辰居然说他自己跟自己的理论干起来了？
直接指出来，说他自己的行为举止完全不符合自己的理论，又是什么意思？
“夫子崇尚聚宾客门人学者动辄百人，聚于象山书院，却是舍多学而识，以求一贯之方，终日讲学，只求心外无物、心外无理，始终向内心寻找一以贯之的方法，对吧？”
“这……难道也错
第133章 大儒吐白沫[1/2页]