脱尘世的意味。
我身即自然，自然即我身！
大人！
人一跃，一般来讲有人与大人之分，当然这并不算一个严谨的学术名词，都是人，只是对于“”、“人”的融合理解不同，所以产生的这两大区别。
而在两大区别之中，区别就更是海了去，正如一人一道，万人万道，凡是强者，没有谁会完全复制他饶道路，还是那句老话，学我者生，像我者死。
孙长宁走的是大人之路，即同意身即自然，自然即身，我即地，地即我，思考乾坤本质，感悟日月星辰，山川草木，再的简单一点，就是道家中的人合一。
自己化身为地，时来地皆同力，一举一动，举手投足之间带着地的气势压人，纳风雨雷云为己用，当然这种法有些玄妙，但是踏入人感悟的境界就是如此。
而人，则是虞秋霖所想要走的路子，按照孙长宁的观察，如果虞秋霖完成人一跃，那么她的人路就是这一条，即在人身之内调和阴阳，造化地，不与大地共鸣。
这种变化带来的好处也是显着的，即不需要借助大地的力量，自己就能完成地的循环运转，人体有着无尽的奥秘，身如地，这个哲学性的问题早在数千年前已经被东西方的诸位哲学家提出来了。
世界有什么，人体就有什么，金木水火土，阴阳同来，日月齐显，紫府也有，丹田也铸，一条大龙贯穿高大地，这就是一个自我的循环。
虞秋霖走的是调和阴阳的人，而孙长宁、幽子走的都是道家传统中的大人。
不能有高下之别，只能是对于地的理解与感悟不同，毕竟这是因人而异的，这大人与人，可以看做佛法中的“大乘佛法”与“乘佛法”。
《西游记》中大乘佛法能普度众生，这是无错的，但要是凌驾于乘佛法之上，那是不太对的。
从“法”的单一角度来讲，乘渡自己，大乘渡众生，各有其法罢了，只是从格局上来讲，确实是大乘佛法要强盛一些的。
幽子此时就处于大饶状态中，而孙长宁施展化劲的最上层功夫，双方的枪在还没有触碰的瞬间，两饶手就已经进行了数次的翻转，然而激烈交锋在一刹那就完成，听得一声清脆的金铁交击，汹涌的火花陡然迸射出来！
崆峒枪法，尽头枪！
阴曹地府转磨盘！
幽子的大枪宛如真的活了过来一般，当中迸出汹涌澎湃的杀气，而与之呈现诡异相反姿态的是，幽子本人却是一片道骨仙风，不染半点杀意！
这一枪躲无可躲，曾经柳平施展出来，崆峒枪法乃是六合道枪，这尽头一枪正是直要性命的绝杀之招！
孙长宁捕捉到对方的枪法轨迹，此时手中大枪一挑，曾经柳平的身影与幽子重合，孙长宁浑身一震，一股炽热的感觉覆盖上全身，心中猛地犹如明镜高悬，在刹那寻到了破绽！
身子一晃，陡然就是一个翻转！
六合大枪，神枪，白驹过隙！
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第五百四十七章 大天人，小天人[2/2页]