的手势告诉行堂的僧人自己所要什么。
第一遍行堂时，只要不拒绝，行堂的人通常就会把每种食物都在碗里装上一点。
如果不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已经够吃，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗卜方做个遮挡的动作，以示不需要。
过堂时端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌卜的碗，双脚不要交义或翘起，不能浪费食物。
开始吃饭时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前，端饭碗时，拇指扣在碗边，其余四指平托碗底，这称之为“龙含珠”。
右手持筷子夹起食物送人口中，动作要轻柔而利落，称之为“凤点头”。
对于稀饭、汤等流食，可以把碗端起来饮用，对于固体食物则不能把碗放到唇边扒拉着吃，一律使用筷子夹起来。
端饭碗的“龙含珠”动作，有一个深刻的含义，喻示着众生皆有宝珠一般的佛性。佛性的开发从培养观照力开始，我们应该勇猛精进地修行，随时让正念提起。
寺庙的饭菜很简单，今天吃的是小米粥，茄子和黄瓜，很素，要是吃惯大鱼大肉的人，应该提不起食欲，可灵仙却不一样，她很想尝一尝。
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尝了几口，真的很清淡，但味道和平时吃的饭菜不一样，挺好吃的。
化安也看到了后面的灵仙，见她吃的正好，自己才继续吃。
第二遍行堂时，如果需要添加食物，就把碗向前移动，伸到桌子外沿附近，可用筷子或手指在碗里比划一下，表示需要添加食物的多少。
想要添加某种特定的食物，就把那种食物从碗里夹起来，向行堂的人示意，对于某种食物还想再添加一些，可用筷子或手指在碗边轻点一下。
对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。
对于稀饭，如果想要比较稠的，就用筷子或手指在碗里做一个竖插的动作；如果想要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
灵仙自然是不需要了的，她吃的不多。
吃完饭之后，将碗叠起，放在靠近桌子外沿的地方，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，筷子与桌沿垂直。
这一套复杂的过堂仪轨展现着佛门的威仪，然而过堂仪轨的意义不仅在于维持表面卜的优美大方。
佛教的修行让人们通过了解自己来改善自己，与正念觉知是分不开的。
因此修行人要努力提起正念并保持觉知。然而普通人由于观照力微弱，经常忘失正念，过堂仪轨就是正念修行的增上缘，要使行为符合这套仪轨的各方面细节，并在沉默中进行有效沟通，必须集中精神，随时觉知自己在做什么和想要什么，饭时不具备正念，心不在焉，妄想连篇，就是随着贪嗔痴在流转。
灵仙一直记着，看着被自己吃的一点儿也不剩的碗，摸了摸肚子，这个饭绝对是她吃过最严谨，最严肃，最严格的一顿。
当大家食毕，僧值师巡走一圈后，至佛前问讯。
待僧值师居中向上站，表示结斋。
开始念《结斋偈》。
维那师举腔，大众同唱：
萨多南三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他。唵，折隶主隶，准提沙婆河。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。
灵仙跟着念的有些生疏，只能混在其中，不过她不经意间瞟了一眼斜对面那位，看着他似乎念的挺认真的，似乎是熟练了的。
最后等僧人们出去了，众人才跟着出去。
灵仙刚出门不远，那蓝衣公子就跟了上来。
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第38章 过堂[2/2页]