场景后，自己是有多么的不解。直到那些老头老太太告诉他说教堂周末有圣餐，而且“教友”主持丧葬事务只收几千块“捐款”后，他才恍然大悟。
再联想起财神、送子观音、文曲星这种“功能性”极强的神仙后，姚远便不能不为国人的“宗教务实主义精神”而感动。
正因为有了这种认知，所以姚远觉得，如果杨戬想要在巴蜀建立起足够的信仰来，你就得能给这里的人带来某种好处才行。
可惜的是杨戬这小丫头每天就知道睡了吃，吃了玩，玩累了就睡，一点都不会考虑这种前途问题，姚远只能替她操这个心了。
经过一番斟酌后，姚远想到了两个最关键的东西——命和钱。
人最基础的需求是活着，其次就是活得更好，或者说得文雅一点就是“生存权和发展权”，从这两点入手的话，这信仰可能会建立得比较稳固一些。
首先是命——
灌江口周围水文环境复杂得很，不管是渔民还是商人，只要撑船就随时都有沉船丧命的风险。所以自古以来，做水上生意的人都会在出发前拜拜神，求神明保自己平安。
姚远觉得这份信仰收起来一点问题都没有，虽然杨戬这道法水平不咋地，但临时操控一下河流还是没问题的，将来法力深厚了就将周围的河道改一改流，那做水上买卖的巴人们肯定是纳头便拜。
其次就是钱——
等水文条件好了，巴蜀地区的人肯定会想要过好日子，如果能再给他们一份用之不竭的赚钱产业，只怕他们家家户户从此便不会再拜杨戬以外的任何神了。
啥？玉帝？玉帝管天管地，难道还能管老子拉屎放屁吗？
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但杨戬可以，因为姚远准备弄“糖”进来。
sc省两大城——“盐都”自贡，还有“甜城”内江，可谓是自古便非常有名。自贡是盐城是因为那里有矿盐，但内江之所以“甜”，则是因为sc省的气候适合种甘蔗，而且产品也方便通过长江向下游去运，在21世纪糖厂倒闭潮来临前，四川一直都是产糖大省，后来才被广西所取代。
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既然商周时期的人已经发现了这些矿盐，那么姚远可以选择的“生财之道”也只有制糖了。
只要把制糖业搞出来，这个源源不断的财源不就成了小杨戬信仰的坚实基础了吗？
“不够甜是吧？”姚远摇着尾巴建议道，“咱们去搞糖，怎么样？”
“糖？咱家不是已经有‘饴糖了吗？”小姑娘不解。
姚远早有定计：“那个还不够甜，咱们得去弄点甘蔗来，然后找个地方种上。”
“饴糖还不够甜？那什么才叫甜？”
“和蜂蜜一样甜，那才叫甜。”
小姑娘歪着头：“那甘蔗有很多糖吗？”
“当然有很多糖，够你天天吃的。”姚远蛊惑。
杨戬装模作样地考虑了一会，然后直接拍板：“那我们走！”
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第一百五十三章 腰杆子挺起来的先决条件[2/2页]