怀疑，这封密信，一到北京城门口，便早让风卷得无影无踪了。
但，这毕竟已是，王圆篆道士，期望——国宝得到国佑的——最后一搏了，他拼尽全力，已经精疲力竭了。
就在王道士发现藏经洞的七年之后，斯坦因来了。七年，对于中国人来说，可以做很多事，比如，生个娃，都可以进学堂了。
斯坦因，这个英国人，天生对东方文化有着浓烈的兴趣和贪婪。更为可怕的是，他身后，还有着大英博物馆——这个博览天下奇艳皆能广而收入囊中的地方。我们，经常把文物丢成垃圾，可人家，别说是文物，就是垃圾，也能将它收藏成文物。大英博物馆，什么都敢收下，从来就没担心过，乱收乱藏，会不会弄沉英伦三岛。
斯坦因，是从一个名叫扎克尔伯克的伊斯兰商人那里，无意听到藏经洞的。说者无心，听者有意，使斯坦因最终如愿以偿地获得了宝贝；说者有心，可听者无意，所遇非人，让藏经洞的珍品流失异国他乡。
斯坦因来了，还带着一个叫做蒋孝琬的师爷一道前来。师爷，可能是最适合中国人干的一个职业，很多时候，它与帮凶是同义语，最经常出现在残害同胞之时，当然，倒卖国宝时，它一般也不会缺席。
斯坦因对王圆篆的说服，是很策略的，再加上个师爷，王道士只有束手就擒的命。
最为滑稽的是，斯坦因最先找到王道士的软肋，打动他并与之交易的，竟然是纯粹中国本土神文化——唐僧取经故事。
斯坦因利用王道士对唐僧的虔诚，使之相信，藏经洞里的经书，就是当年玄奘去印度取回来的真经，已经绝版，他要带回印度去。
几番向朝廷官府乞佑无望，失意之余，王道士见到斯坦因，有种“脂粉送佳人，宝剑赠英难”相见恨晚的冲动。对他来说，斯坦因，就是不远万里来到藏经洞里的唐僧——只是，取经的方向，弄反了，当年的唐僧，是从东土来，到西天去取，今天的斯坦因，是从西边来，到东方去取。
最后，让王道士失去方向感的，还有银两。它在恰当的时机，有效地堵住了王道士的退缩。金钱，真是件好东西。
王道士在举手投降之时，如果，还有丁点可贵的话，那就是，看着人家气喘吁吁的搬运不止，他发出了许多痛苦的叹息和反对。
别指责王圆篆吧，更别怒骂。你自己都不爱护庇佑的东西，给人家拿去发扬光大，有什么可惜埋怨？丢在洞里，早晚要被虫吃蚁柱，风蚀沙埋。
走出莫高窟，却怎么也走不出，对中华文化多灾多难、命运多舛的感伤与无奈。
4
去过鸣沙山，有个感觉强烈起来，以前看过所有有关沙漠的美丽图片，都是在鸣沙山拍摄和绘画的。
鸣沙山在敦煌城南五公里处，为巴丹吉林沙漠和塔克拉玛干沙漠的过渡地带，是著名的“敦煌八景”之一。
从莫高窟回到城里，“默导”领我们吃过饭，便向鸣沙山而来。
车刚走了一回，便停了下来。我们想是到了，准备换上轻衣轻裤出去玩沙。“默导”依旧很拘束地笑了一笑，道：别急，鸣沙山还没到，我先领你们去看雷音寺，雷音寺，知道吧？
他对语言的吝啬，让我们也不想对他多费口舌。这应该是小雷音寺，大雷音寺在佛祖所在的西天。依我看，小雷音寺，应该是中较为惨烈的一场降妖服魔了，孙大圣请来的天兵天将都被妖收入钵中，最后，只能靠弥勒佛才将妖收住。——这是我接触这尊家喻户晓的佛，最早的神话故事出处。
至于知道关于弥勒佛那一幅最为出名的对联“大肚能容容天下能容之事，笑口常开笑世间可笑之人”，那是后来的事情了。再后来的后来，父亲对我讲起，弥勒佛未成佛之前，是个国王，他即位之后，打开全国所有的粮仓和银库，大赈天下，臣民大吃狂欢三天，弄得国力亏空，难以为继，他将王冠一扔，遁入山中，便成了佛。父亲说，弥勒佛降世时，算命的为他预言，如是有一天，他很烦心想不通，露出愁容，哭丧着脸，便是他的死期，是故，弥勒佛无时不刻，不敢不笑想不开。
这是尊，极其和蔼可亲的至真之佛。他所达到的境界，是离我们最近却又非常难以到达的一种境界——宽容与快乐。很多时候，我们不快乐，是因为，我们不宽容；我们太在乎，所以才不开心。唯有，大肚能容的胸怀，方有，笑口常开的生活。这是一种最为简单，却又最为难得的境界。
我越来越相信，吴承恩是沿着史上真玄奘西域之行的路线，走过很长一段路程的。要不然，他怎么会为小雷音寺降妖，设计一个让大圣变个西瓜躲瓜地诱妖吃进肚里的结局呢？小雷音寺，在敦煌——瓜洲，瓜洲产瓜，借瓜伏魔。
在对雷音寺中弥勒佛和唐僧师徒的塑像瞻仰一旁后，回到寺门旁的小摊，随手翻到一本旅游导册，上面赫然写着：敦煌雷音寺，原名解脱庵，又名观音堂，取“佛音说法，声如雷震”而改名雷音寺，由无暇禅师于明嘉靖六年兴建，清光绪十年重建。初建寺时，吴承恩26岁正在家乡淮安攻科举，此寺改名雷音，估摸应是吴承恩逝去、畅行之后的事了。
管他罢，因寺入书，还是因书成寺，都不重要了。重要的是，敦煌，有雷音寺，则更加传神。
鸣沙山，再一次给我一种，危的感觉。
危的感觉，来源于鸣沙山下的月牙泉。
鸣沙山，月牙泉，活生生的就是一个沙海敦煌的微缩版，那泡吐在沙中的唾沫，溅出的星子。
你才始信，原来，水来土掩，这个古理，居然仍有例外。被茫茫黄沙包围得透不过气来的一湾清泉，居然可以在这里，相生相伴、互为映衬了一千多年。
在这里，你根本不用怀疑，沙，是浩大的，那放眼望去绵延天际的黄尘，只差一阵风，就可将整座敦煌城——更别说一湾泉，湮没埋葬；水，却是渺小的，不足四亩的水域，别说是堆在四周浩大的沙，就是每天东升西落的日头，加上，干旱带来的几无降雨补充，足可以在数日内让它干涸。风，其实时时在起，日，天天暴晒，可就是，历经千古，却无法抹去，那微不足道的一点绿。
土之势，那么的嚣张跋扈，水之状，那么的奄奄一息，强弱优劣，是多么的不平衡，可就在这种极不均衡的态势和状况下，却偏偏平衡了千载。广瀚之沙难覆弹丸之水，这种平衡，存在得毫无道理，可在大自然造物主面前，什么情况，都有可能发生。
危得胆战心惊，身在其中，不敢高声语，走得蹑手蹑脚，玩得小心谨慎，生怕太过放肆，将月牙泉上的鸣沙山，惊得崩溃，滚滚而下的黄沙，顷刻之间，便将那宛如明珠——哦，不是明珠，是月牙的泉，吞没与颠覆。
“默导”说，鸣沙山横亘四十多公里，山那头，就是刚去过的莫高窟。
这是平生第一次近距离接触沙漠。以前，除了书中画里，就是在影视剧里。
踏沙，对我来说，有种柔柔的美感，可在河边海滩踏沙，却缺一份奔放。踏沙，要想痛快，就得去沙漠。
“默导”又再介绍，在鸣沙山的沙漠里踏沙，无论你如何留下多深的足印，总会在次日清晨填抹得干干净净，无影无踪。
踏沙无痕，这也算鸣沙山的一奇了。
沙漠，触手可及，可我还没走进它的包裹之中，就被它的美，它的气度，它的凛然，它的神秘，所惊叹，所折服。
没到鸣沙山见过沙漠之前，我有关沙漠的印象与梦，都是惨淡、残酷而暴虐的。一眼望不到边的苍茫，渺无生命的迹象，干旱，，被毒辣的日头烤得发干的肌肤，裂得起皮的唇，被无望和无助折磨得呆滞的目光，迟缓难迈的脚步，被风沙卷起的嚎叫与哭喊，被沙丘掩埋的亲情与友情……。沙漠，是生命的禁地，它见证死亡，如同沙粒般的寻常和难以计数。
鸣沙山的沙漠，却给我另一种景致。
它，给我一种静谧的美感，让我屏气凝神地，除了赞赏，唯有瞻仰。
我明白了，经常以海来称喻沙漠，不仅仅是因为，它如大海般广袤无限，更因为，山峦起伏、沙丘累累，宛如波浪荡漾、潮涨潮落的大海，风起处，水涌珠溅，沙飞尘扬，二者是何等的形似神同。只不过，海以动为常态，沙漠以静为常态，大海是翻腾着的沙漠，沙漠是定格了的大海。
沙脊如削。山丘的脊梁，如一道道近乎完美的线条，勾勒着沙漠棱角分明的轮廓，撑起绝伦无比的美丽。这哪是沙漠！分明是风神用斧钺刨削出来的人间胜景。
天际尽头，残阳如血，透明的空气将缕缕阳光折射得五彩斑斓，漫天的沙粒在阳光下泛闪着金光。蓝天，白云，黄沙，对比强烈的颜色，倘佯在光影世界里，交相辉映；夕阳，沙漠，山丘，恰到好处的点缀，静寂在和谐自然中，相映成趣。
站在沙漠的边缘，那种绵延远去的深遂，使你不禁想象，沙漠的深处，一定会有意想不到的收获，等待着你的涉足，可你却又因为，那些谈及色变的凶险，不得不止住脚步。难以穿越的望漠兴叹，让你除了敬畏之外，不敢再奢望。
风和日丽，明媚可人，让你不知不觉地，宁可去相信，那些有关沙漠的传闻都是子虚乌有。没有飞沙走石，没有铺天盖地的席卷与吞没，没有与干旱，没有生命的挣扎，没有死亡的威胁，只有柔感，只有宁静，只有美丽，只有快乐。
鸣沙山的沙漠，让你忘乎所以，你只想为之陶醉，与之融合。
隐隐觉得，似乎还少点什么，好象还有点美中不足。
哦，对了，应该要有驼铃，要有驼队。
骆驼，是沙漠的灵气。有了它的存在，沙漠才变得鲜活动人。好比，有了舟船，大海才显得那么亲善，岸与岸之间，才不遥远。
在现代交通日益发达的今天，哪怕在西部，骆驼已成为很罕缺的东西，从新疆一路走来，很少见到骆驼。
鸣沙山下，却有许多骆驼。商贩攥着一大扎缰绳，身后紧随着大群骆驼。竞争，使他们争相推销着自己的服务和商品。
我们坐着骆驼上路了，沿着鸣沙山的山麓徐徐向山顶进发。鸣沙山的沙子厚厚的、软软的，绵绵的，驼蹄踩进沙子，陷出深深的印来，也让坐在驼峰中间的乘客，很有节奏地周期性摇晃着。向上望去，一轮夕阳斜挂在山颠，与沙丘呵然一气，向下望去，后续的驼队蜿蜒如龙，正艰难地向上走来。一种感觉盈上心间，此刻，我们已非过客，而是在沙漠中行进了千年的驼队商贾，正步履维艰地走进漫无边际的苍黄，走进历史与未来的深处。
我一直说不清楚，从西部回来的很长一段时间，为什么总对在鸣沙山乘驼的游历记忆犹新，宛如一幅难以脱漆掉色的画，时时出现在眼前，难以忘怀。
值到后来，终于弄懂了，之所以如此，是因为一个人，我叫他做老李哥的，一位同事与长者。
他是一位转业退伍军人，打过自卫反击战，到单位已经多年。我与他在同一科室共事过四个月，他是我的科室领导。那几个月里，他与我对面而坐，每天都要求我提前早起上班，拖好地板、将桌椅擦拭干净、收拾齐整，将办公室弄得一尘不染。尽管他最终没能改变我的懒散，但他作风严厉，严谨认真，平易近人，给我留下一生难以忘怀的印象，他是我极为敬佩的人。由于工作调动，我调到同单位的其他科室，虽然仍能见面，但相处的机会少了许多。
到鸣沙山，是我调出他所在科室的半年之后。
为了平息驼商间抢客的怨气，“默导”不失机智地为我们在每家商贩选了两匹骆驼，组成一个驼队。老李哥，正好与我分在了一家商贩的两匹骆驼上。向鸣沙山进发时，老李哥与我，几乎是并辔齐驱的近，一路上，我俩在驼峰间的鞍上，各持一台相机，相互对照留影，欢声笑语，陶然于天地之间。
鸣沙山，月牙泉，沙漠，景色固然美极，因为有驼，有人，而锦上添花。
从西部回来后不久，老李哥便退休了。退休后，他过着悠闲自在的生活，我与他见面的机会更少了，一年也就三四次左右。
鸣沙山，却成了我与老李哥，较为难得的一次记忆。
人生，不一定要有不平凡的经历，才能成为美好的回忆。或许，对你人生有所触动的一个人，有所感动的一件事，都可能足令你常常记起和怀念。
到了山颠，牵驼人见我们游兴正酣，不失时机的说道：去溜沙吧，坐着滑板从山顶溜将下去，你会听见沙子呼啸彻耳的声音，这就是鸣沙山其名的由来。
我们没去溜沙。下得山来，在月牙泉旁边的沙地上，我仰面躺到在沙里，身体大字张开，我想彻彻底底、全身心地融入到美丽和谐的自然之中。
真不想起身离开，哪怕黄沙将我掩埋，也心甘情愿、在所不惜，因为我是自然之子，理应回到它的怀中。
5
对敦煌，最深的记忆，还有，那一年的中秋与国庆，我们是在敦煌度过的。
从鸣沙山回来，已近傍晚。带队领导笑问道：今天，是个值得庆祝的日子，你们说，为什么？早有人答道：还用问，今天是中秋节，明天是国庆节，双节喜降。带队领导点头道：对，我们这些异乡客，就在敦煌过一个痛快的中秋国庆节，晚上照例的旅游团队餐，就往后挪一顿，我们找家有当地特色的餐厅，好好地高兴一下。大伙欢呼雀跃，拍手称快。
好好想一想，人生有好多诡诈凶险，其实也有好多感动。好比这位带队领导，一直很赏识我，也一直象对弟弟一样地关心我，我一直对此心怀感恩，却从没有说出口。这是一位很想改变世俗风气而遭到非议不绝的人，多年之后，当仍有人恶评这位领导时，我既不顺从也不驳斥。人都站在各自的立场品评别人，但对我而言，对我坏的人，不一定是坏人，但对我好的人，一定是好人，自己应该去报答，即便不能报答，也应该终身铭记人家对你的好。
那一餐，吃了些什么美味，已经记不清了，只记得很是丰盛。大伙推杯交盏，气氛很是欢闹。酣意正浓，不知是谁说了一句：“出来好几天了，都有点想家了。”又有人接口道：“是啊，团圆喜庆的日子，在外面却更想家。”场面顿沉静了许多，餐桌上流淌着淡淡的思乡情绪。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。尽管一场同事，在异乡并不孤独，可此时此刻，却有着倍加思念远方亲人的感受。
记得当时，我正与妻恋爱，而单位建房又将俩人谈婚论嫁的日程提速。我已经在面临着一场悄然而至却又显得有些急促匆匆的婚姻——从西部归来的一个月后，我与妻办理了结婚登记，二年之后，住房建成，我与妻举行了婚礼，婚后一年，我们生下了女儿。
中秋佳节，在敦煌，我对当时的恋人不久以后的妻是想念的。我与大伙不约而同地拿起手机打电话回家问候。妻是回娘家和家人一起度过的中秋。寥寥数语，互知情况互致问候之后，便结束了通话。
在很久远的年代，便对婚姻十分憧憬，可渐渐地却对婚姻，泛生不出丁点的激情。尤其当自己快要走入婚姻之际，我却没有喜悦与激动，反而有些漠然。钱钟书说：婚姻象道围城，没有进去的人，想走进去，进去的人，却想走出来。婚姻，对我，好似例行公事般地履行一道生活所需的程序——没这道程序，人生似乎有些残缺。并非我对妻没有感觉，而是经历使我，换谁来做伴侣，都无法产生婚姻的激情。对于婚姻，我该做的事，无非是找个入得眼、谈得来、能凑合的人过日子。我谈的是有名无实的恋爱，想走入的是不再言爱的婚姻。我弄不清楚，自己的这种心态，对将来的妻，是不是过于残酷？婚姻，并不违我的意，但我绝不会为婚姻而违心地去说话做事。我想用一生一世来守这段婚姻，并以宁可别人负我绝不先负别人的暗誓，来维护这段婚姻的信用，这对一个女人来说，应该足够。
曾经幻想过，真爱一人，与她忘乎所以、放荡形骸地，骑一匹骆驼，共一轮夕阳，涉一丘沙漠，游历天下，浪迹江湖，相知相遇，生死相随。但，已经不再幻想。生活，让我，只能现实地活着。
餐厅老板，见我们染上思乡的伤感，连忙抬来一盘月饼，说道：来，先尝几个我们敦煌的月饼，如果觉得味道还可以，我让他们再送些过来。
敦煌的月饼，味道确实不错。大伙分尝后，等着后续送来的月饼。我漫不经心地拿着那层包裹纸翻看，那月饼纸上一如平常地印着“嫦娥奔月”的画。
一轮明月，已然挂在敦煌上空。月光，却被明亮的街灯夺去光芒，若非中秋，如果不是旁人提醒观瞧，差一点就不能感受月明之夜。我猜想，那敦煌之外的沙漠，月夜定然绝美无比，只恨不能一睹风彩。
我自觉得，在有关爱情的传说中，“嫦娥奔月”是颇具世故和警醒意义的，这注定，它成不了爱情的经典，甚至连悲情都不能权算。牛郎织女、孟姜女、梁祝，有关爱情的结局，都不完美，却因催人泪下而不朽。
如果能将故事割裂成两半，“嫦娥奔月”的上半回，绝对的是感人肺腑、动人心魄的爱情。射下九日的后羿，不辞辛苦万里迢迢地赶到西天瑶池，用真情，用坚贞和执着，打动西王母，不为别的，就为他与嫦娥的爱情，那种令世人艳羡的英雄美女式的爱情，寻找不死仙丹。他希望，生命，可以长生不老，他与嫦娥的爱情，就能永生不死。
西王母，很公平地，给了二颗长生不死丹药，只要后羿与嫦娥，一人吞服下一颗，便能在这人世间，做个凡人，守候那份，生命与爱情的永恒。说很公平，是西王母没有很吝啬地只给一颗，非让他俩残酷地，以猜拳或掷色子大小决定：谁可以长生不老，谁只能慢慢变老。
二颗，很公平，却依然暗伏着：让一人全吃了，就能成仙。成仙，绝对是比长生不老做凡人，更为美妙的。
我宁愿，嫦娥奔月的故事，只有这上半个章回，就如希望自己曾经有过的爱情，只有开始，没有结束。
到此为此，便很完美，哪怕留下悬念，也留下了，足让生命震颤的永远感动。
后来，嫦娥，便如这月饼纸上定格的，奔月了。
这下半回，为嫦娥为何奔月情由，流传了二个版本：贪恋成仙的窃自独吞，与，逢蒙威逼的无奈服下。但无论哪个版本，我都觉得，嫦娥的不可原宥。
就算威逼，把丹药给了逢蒙，让他成仙便是。常言道：只慕鸳鸯不慕仙，你嫦娥还是因为慕仙的虚荣心，不愿在世间，做个凡人。
做广寒宫的仙子，那是何等的清冷！怎如做个凡人！
我相信，后羿能够射掉九日，绝对可以射落区区一月，接回嫦娥，为爱情，划个圆满的句号。但他已经不愿，为爱情再揽神弓。
爱情，可以百转千回，可以破镜重圆，可以风雨交加，但绝对不能有，最致命的伤害。爱情，最致命的伤害，莫过于，面对，将爱情和爱人轻贱得一文不值。这种致命伤害，哪怕情非得已，就算是一念之差，可凸现的却是，本性和灵魂深处的贪与恶。
当初，为了爱情，他可以踏遍千山万水，都不觉得累，如今，为了爱情，轻轻地挽一挽弓，他都懒得染指。
因为，那道最致命伤害，让他在内心的痛，宛如月宫中，吴刚锯那桂树，锯开口，又愈合，开开合合，总没有锯倒了却的那一天。
此伤此痛，绵绵无绝期，让他宁可在世间做个凡人老死，也绝不抬眼一看天宇。
不再相信爱情，不再言爱，是因为，爱情，带来了太多的伤害，或许还是因为，那二粒可以成仙丹药的贪恋，足可以使爱情，变得那么的俗气和俗套。
早知如此，何必去寻那不死丹药！彼此牵手，白头偕老，生命短促而逝，可爱情却能不朽。何必自寻烦恼，寻得不死，却让爱情腐朽没落了。
我说“嫦娥奔月”很世故和警醒，无非是说，它是爱情在凡尘人世中，最现实、最功利、最刻薄、最常见的一面，较为生动的反映。
放眼望去，它随处可及。它可以是，一个外出打工的人，抱着一摞血汗钱，欢天喜地回到家，却发现，爱人与他人，相拥而眠；还可以是，相约永远，却可以因为分隔两地，聚少离多，而分道扬镳；更可以是，信誓旦旦，却可以因贫而弃，耳鬓厮磨，却可以因新欢而嫌旧识。
爱情，可以接受变故，却不能容忍变节。
我宁愿，对爱情，永怀一颗童心，却不愿，爱情，堕入尘世的纷扰。
为爱，心空心死。不想再受折腾煎熬，所以，不再幻想爱情，不再言爱。宁可寄情于山水，放歌于天地之间，也不姑妄地将爱情托付于人；宁可现实的活着，也不浪漫地死去。
中秋之夜，我与妻，远在天涯，电话可以将我们拉近，却并不是咫尺；曾经的至爱，离我咫尺，却远如天涯，宛如隔世。
除了感慨，我几乎一无所有。只能抱恨，文学禀赋，让我天生就有种多愁善感的情怀，使思念，欲罢而不能。
月饼纸上，有个小圆标签，还想是月饼的商标。“默导”说，这是出土于甘肃武威的“马踏飞燕”图案，它已经成为中国旅游标识，我们甘肃旅游的骄傲。
经他一说，果然依稀可见，一马四足腾空，右后足踏在一只飞燕上，飞燕惊咤地回身而视。旅游，确实是件很怡情的事情，好如这“马踏飞燕”，可以天马行空的飘逸，宠辱偕忘，心神合一。
再细细看那月饼纸上的嫦娥，左手举过顶、右手向下一掷，长袖善舞的样子。忽觉得，这画中女子，一点不象嫦娥，却象倒弹琵琶的飞天。对的，这形，这神，哪象嫦娥，分明是飞天，定是敦煌人为了推销他们的飞天，连月饼上的嫦娥，都有意做成飞天的形态。
飞天，是古印度歌神乾闼婆和乐神紧罗那的合体化身，他们本是夫妻，位列天龙八部神。在敦煌莫高窟，飞天的形象随处可见，它表达的是墓室主人希望死后能羽化升天的愿望。莫高窟的飞天，几乎洞洞皆有，形态各异，千人千面，显示了中国艺术家最天才的创作。
我似乎懂了，莫高窟处处有飞天，无非是想昭明，这是一个佛的国度，处处仙乐飘飘。哪来的仙乐，哪来的音乐？彩塑和壁画，就是静止和凝固了的音乐，它能把那种和谐之美声，古典之舞姿，清纯之乐曲，载入沉重的历史，永远地余音缭绕，千年而不朽。
我豁然开朗了。我似乎也读懂了敦煌，它展示给我们的，是一种仓桑，这是一种黄沙压顶，而不能屈服的坚韧。在与无情的历史和残酷的自然多次较量中，难以被掩没和的璀璨的中华民族文化，尽管危象重重，却依然坚挺不拔。
敦煌，有种残缺美，陷在沙漠戈壁之中的历史文化名城，覆压在黄沙堆下的艺术宝库，被沙海重重包围的月牙泉，无不让你惊叹美中不足，忧患意识和历史责任感，油然而生。
敦煌，敦者，仍大，煌者，仍盛，那是历尽浩劫，却坚不可摧的民族意志，让敦煌发扬光大，繁荣昌盛。
在敦煌，爱情也是残缺的，有关爱情的感伤，也是沉重凄迷的。
a
a
品味敦煌[2/2页]