翠微居 h小说 所谓道门正传，就是指这十一宗。这十一宗平时各自理宗门事务，互不干涉，但玄宗是诸宗源流，居于清都、玄都、仙都三山，称道海三山。地位超然，统领天下道门，玄宗掌门即是道门之主。
此后这十一宗的弟子又有自行创立门派的；或者传承家人，建立修行世家的，乃至于成为行游天下的散修，收徒传人的自然是不计其数，其源流皆属于道门，却不会算在道门十一宗之中，只能算得上是广义上的道门。
吴正功所在的山水剑宗，当然不在这十一派的道门之中。山水剑宗宗门座落于蒙童山，其创派祖师，乃是数百年前y阳八派之中的山宗的一位门人。所以严格上来讲，山水剑宗只是属于广义上的道门，因为其修行的确实是道门流传出的法诀。
在修行界中，类似这样的门派，都自认是道门门派。但其含义主要是两层，其一指自己修行的是道门法诀，乃是成仙之道，这一点主要还是为了与佛门修行有所区别；其二，也是感念传承，铭记其修行来源，是修行人尊师重道的含义。
吴正功以山水剑宗长老的身份，在一位佛门僧人面前自称道门，自然不错，也是修行界由来已久的习惯。但是他口口声声的“我道门散淡已久，纲纪废弛”等一番话，隐隐将自己放在了一个极高的位置，好像自己是道门中如何了不得的人物一般，但事实上即便是山水剑宗掌门，也算不上真正意义上的道门人物，更何况是他。
吴正功这样说话，可不仅仅是自视甚高的问题了，要是在佛门，这属于口戒中“妄语”，按照苦行僧的修行，他不仅不能说这样的妄语，听也是不行的。所以当吴正功在他面前胡扯了这一通，他当下就告辞转身，不给一点情面。
自始至终苦行僧没有说出一句贬低吴正功的话，只是将道门情况对路政如实介绍，刚才一言不合他也只是转身就走，更不曾对吴正功本人置以只言片语的是非。但陆正听到这里却已经明白，原来那个老头根本不是什么人物，但说起话来却是癞蛤蟆打哈欠好的口气。
听到这里，陆正就问：“和尚，道门是这十一宗，我记得你说过佛门有十一山，又是哪些山呢”
苦行僧答道：“除了佛山之外，佛门还有十座山，说是山，其实主要是山之上建有十座寺。我佛门与道门不同，不分派别，只有一宗。也不分僧侣所修法门同异，只以所属寺庙不同。
分别是欢喜山的白虎寺、离垢的十善寺、放光岭的无量jg舍、嗔怒山的火焰庵、胜难山的离戏斋、圆满的般若院、远游的方便寺、因缘山的不动寺、无相的慧寺，以及雷音山的法雨宫。”
原来佛门跟道门不同，十座寺之主既不是如道门那样称为掌门或者宗主，也不是跟人间佛寺一样称为方丈或者住持，而是称为驻山，由驻山统领寺中一切事物。而这十寺的驻山都不是自己寺内推选，必须由佛山指派得道高僧前往就任。
十山寺之中，每一寺除了驻山之外，而另外尚有负责监察僧人的戒师以及传授佛法神通的法座，驻山、戒师、法座，三人一起管理寺内事物。因此修行界中除了这十寺，并无其他的寺庙。
苦行僧还告诉陆正一件事，那就是这佛门十寺的还有一个极为有意思的情形。佛门这十座寺庙所在的山，乃是一字排列，从欢喜山到雷音山，犹如列队一般一路向西。而且从欢喜山到雷音山，每座山之间相隔差不多都是千里之遥，每一座山都比前一座山高出百丈，因此这十座山却是依次增高，欢喜山最矮，雷音山最高。
难道这些和尚是故意这样排列寺庙的吗陆正心里默默想着，每隔一千里就找一座山，而且还要比前一座寺庙所在的山高一点，这可太不容易了。要是找不到可怎么办岂不是不能排成队伍了
但是转念一想，修行界的和尚可不是人间的和尚，一个个都具有神通法力，即便是在需要的地方没有合适的山，移山填海，从远搬来一座山，也不是什么稀奇的事情吧这些和尚把这十座寺庙这样排列在一条线上，而且还分出高矮，的确是好玩，只是不知道和尚们还有其他什么意图苦行僧却没说。
陆正又问道：“和尚，那ri月庐是属于道门还是佛门”
苦行僧一边走，一边道：“看来刚才你都听见了，贫僧要
第三十一章 佛为山[1/2页]