p;这时，孙权才发现：一直以来，自己如同吸食鸦片般，在转瞬即逝的飘飘欲仙后，是无尽痛苦的深渊，和疲于奔命的追求，一切只为那份飘渺的快感。
自己也应该放下了，孙权还犹记得当初，他是带着游戏体验的心思来看待权势的，没想到最终却是在其中迷失了自己，不知不觉成了权势的奴隶。以至于他蒙蔽了心智，只看见眼前的敌人，却忘了危险也来自内部，更大的危险来自于自身。
王座能带来世间大利，也带来世间大害。
有道之人得之，可以驾驭它，将其作为自己的恩泽，化为雨露，滋生万物；也可以作为自己的威严，化为雷霆，惩奸除恶，涤荡世间污秽。
无道之人得之，却是被其放大心中的欲念，被其奴役，而不自知。自以为拥有世间最大的权势，最高的利益，却不知他只是被拥有，走着所有被奴役的人，走过的一样的道路。如同一个人，拿一生的光阴，去拼命的守护一座的金山，和每一个贪图他金山的强盗搏斗，伤横累累，一直到他倒下，方才罢手。他以为自己得到世间一切，因为这座金山可以买下他脚下的地球。其实，他只不过被困在金山周边寸许之地，因为自己执着的守护，终其一生世间，能够得到的也不过寸许之地。
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？大夫曰‘何以利吾家？士庶人曰‘何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孙权心中一生长叹，自己不也正是那个言利的梁惠王吗？
自己身为君主，百姓之父母，不能慈爱地对待他们，不能公正合理地对待他们，又如何有底气要求士族官员以仁义之理来善待百姓。
因为自己身为君主，为天下之表率，却依仗着智勇追逐权势名利，又如何不让那些本性贪婪的士族效仿。孙权这时才有所领悟，难怪原本历史上，曹操凭智勇辛辛苦苦打下的曹魏，会被司马氏取而代之。难怪一生爱哭的刘备，以仁义博来的蜀汉，虽有刘禅这等阻挠忠臣北伐，甚至几番干出断粮这等混账事的糊涂君王，还能够不被内部推翻。这些都是刘备凭借仁义，为麾下树立了榜样，以至于仁义成了共识，变成了束缚群臣的枷锁，让才智之士不敢肆意妄为，篡权夺位，从而给了刘禅无形的遗泽。是以，人之将死之时，刘备还念念不忘叮嘱刘禅道：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。仁义至此，又有何人敢越雷池一步。
心有所悟的孙权，已经完全意识到，以他目前的处境，最差也只是南宋格局。何况自己不似南宋暗弱，可比金国的曹操也不过和自己半斤八两，相差不远，完全没有宋金两国之间巨大的军力差距。但这并不意味着自己安全无虞，在这个乱世之中，他如果还执着于权势利益之中，将仁义抛之于脑后，那么将来危及自身的一定是内部的士族，导致自己败亡的一定是因为自己只逞智勇，不论仁义道德。
第一百一十五章 西征之始[2/2页]