严刑酷法来规范别人，则法家表现出来的是恶法。不幸的是，法家多走荀子之路，认为人性本恶。
归根到底，荀子只是儒家的一体两面，是善恶之别。而荀子之后，法家就是从其中派生出来。论起根本，法家其实就是儒家的一个分支，只是以性恶论为底。若是将性恶论换成‘人之初，性本善，则会是派生出不一样的准绳，不一样的法家。法本是儒，儒法一体，不可分割。而儒家先贤孔子又师从老子，可谓儒道法天生就存在内在的联系。
在刘备的心中，他要以仁为本，以法为用，形成自己的帝王之道，实现自己幼时乘天子华盖的梦想。
而不是如曹操一般，兵、法为体，儒道为用，行事依酷法，走兵家诡道，用儒家之道约束臣下。
正所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。从一开始就走歪了路，哪里还能指望达到最终的目的呢。
古时，吴王好勇士，吴人多轻死；楚王好细腰，宫人多饿死。像曹操这样，行酷法，用诡道，他的臣下又岂是儒家礼法可以约束的，不会别有心思？虽然我刘备目前势弱，但我今后用儒法帝王之道，以仁义招徕人心，肯定会胜过曹孟德的。对于这一点，他是十分的坚信的。
而今，刘备更是将此道用于统兵之上。他虽用曹操之法治军，但却将其中酷法尽数除去，除去论罪确实该死的，其余的都改为罚。惩罚的力度也以教诲改正为主，将肉刑改为打军棍等较轻的刑罚。军法霎时一改以往严酷，变得宽严有度，即达到设置军法的目的又尽显仁者之风。一时间，曹军士卒尽皆归心于他，朱灵、路昭等曹操安插的心腹皆是无法制约刘备。
同时，刘备又肯屈下，和士卒同甘共苦，又嘘寒问暖，如同对待自己的子女一样对待他们。在这个礼法森严，上下尊卑明确的时代，刘备这样的作为，立时赢得了刘表和曹操两方士卒共同的爱戴，就如同敬爱他们的父母一样，可为其生，可为其死，赴汤蹈火在所不辞。
所有的一切都看在刘备眼中，忽然间他又领悟了，向着帝王之路再次迈上一个台阶。
大道，殊途同归。
古有吴起，穿儒服，以兵法进见文侯。
说魏文侯道：夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。”
所以行事当以仁义为本，非曹操酷法诡道所能成。
第五十八章 刘备心得[2/2页]