有的事情都可以轻易的办完，你还有什么不满意，还要贪求些什么呢，钱财不过身外之物，不需要那么多。”
原来，这张津虽然是堂堂的士人，却比较迷信，对谶纬之学十分着迷。也不能怪张津一个人搞封建迷信，这本来就是东汉时代的一大特色。儒家在东汉有内学和外学之分，这样的分类是在光武帝之后形成的，当时的士族都把自己的一套内学奉为不传之秘。内学就是谶纬之学，也就是神学迷信，如求签、预言之类的，都属于谶纬之学，而后来一般意义上的四书五经则被称为外学。
至于为何会这样，究其根本，还要算到汉武帝头上。起头的是董仲舒的天人感应，中间因为汉武帝征匈奴，导致瘟疫不断的被游牧民族制造出来，用于战争目的。瘟疫本质上就是病毒细菌，人感染过后一般都会有抗体存在。可问题是瘟疫不断的被制造出来，不断的变异，越来越强，死的人也开始越来越多。导致其后几百年间，瘟疫不断的席卷中原。病毒这玩意，可不认人，也不管你是贵族，还是黔首，都是通杀。可以说，当时的人，性命都是不能自主的，也不知道什么时候就染病，被老天爷收走了。
人越是脆弱的时候，也就越是迷信。像灵帝在位的时候，爆发了五场大规模的横跨数州的瘟疫，至于小规模的更是不计其数了。每次都是几百万几百万的人死去，大量的黔首吓得离开自己祖居的地方，成为流民。而太平道能够发展到最后席卷大汉八州的地步，瘟疫就是其中一个原因之一。太平道靠着在这个时代稍显完善的医疗水平，假借符水之名，在流民中发展信徒，让他们成为日后支持自己的力量。可以说没有瘟疫和世家豪族的贪婪，就不会有如此多的流民和发展信徒的大好机会。
当时，截教开始到交州传教，却受到了交州牧张津的阻挠，不惜通过州牧大权禁止截教的传播。开始的时候，截教内的高层还认为张津这个人对如同太平道的截教比较警惕。可后来，仔细一看，不是这么回事。张津这个人本身就比较迷信，谶纬之学也研究的比较深入，来到交州后接触了从林邑传过来的婆罗门教，顿时就痴迷上了，恨不得倾自己所有来供婆罗门教传教。而这次阻挠截教传教，就是受了婆罗门教祭司的怂恿。
当时，截教内部一商议，决定请圣师于吉出马，去劝服张津，最好能够让他归顺截教。于吉被请出山后，就直奔交州，去拜会交州牧张津去了。张津闻知于吉来访，顿时大喜，命人设宴款待，自己以大礼相迎。至于张津为何要如此，可不仅仅是于吉卖相好，鹤发童颜，如不老仙翁。关键是于吉的名号在东汉响亮了超过一甲子，也就是超过了六十年。按照张津所知，于吉已经百岁开外了。放在东汉这时候，这可是了不得的事情，当时黔首活不过三十属于正常现象，士人们活不过四十也属于正常现象。而于吉却活了一百多岁，放到现在，就如同我们忽然发现有个人活了三百年，要么是个怪物，要么就是个神仙。
在张津心目中，于吉就是个活神仙。这一回，活神仙来劝张津，张津顿时就有些犹豫了，这截教到底该不该禁呢，他心中不禁打了个大问号。
这时，于吉就趁机劝张津说，你信奉的不过是个伪教，没有真神，它那些经书上说的都是骗人的。而我们截教不会骗人，不信你今晚沐浴更衣，焚香祈祷，我在一旁为你祷告，太昊青帝必会降尘相见。
张津一听，就依于吉的话，想要看看是不是真的。结果当然是真神再降，虽然不过停留了片刻就自归去，也未说什么。可张津却已经体会到了什么叫神威，什么叫神恩，对太昊青帝拜服的五体投地，至于那婆罗门教理所当然被他给铲除了，理由是没有真神，又得罪的太昊大帝。
第二十五章 交州张津[2/2页]