叶能知秋，有的人一叶却只能障目，不仅要人与人区分，更要有教无类与因材施教区分，有一殊异，或许结果便会迥然不同。
此为学常识，其二也。
司马有言“究天人之际，通古今之变”，盖天人古今，即指上二者之分，余者深浅远近短长之思之学，皆在此中。前事为实践之学，常识为理论之学，而前事之究，归为理论，常识之来，源自实践，此为学之不可分二者矣，故邓公有言先知，后生常叹之，每遇事后思更觉其先贤。
学前事，归为理论，学常识，用于实践，学者非单单记忆套用而已，故有活用之学，有死书之说。予与培正探之，姑妄言天下多学子皆不知学之何谓学也。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。道尽此中真意，然学之思非用于学之问，最终要归于现实，有这种反馈的能动之力，方有意义之说，答案用于现实，思考方法用于现实，分析归纳总结运用，皆为学之能逮，至于有所逮而有所不逮，则可以之分之会不会学，知不知何谓学。
故学有术道之分，道纵其本，术缘其末，而有之不学有术，有之学而无术，何者？不知何谓学也。世事洞明皆学问，人情练达即文章。若将学只拟作自身“学生”身份之本分，划分其运用范围及时间，其余时间则脑思混沌，自读不来这篇浩浩文章；而便非学生，能将这种能力化为一种本能，而此亦确乎人所本能也，方能不学而有术，方能不证而行天下立伟业。之难乎？难于单修学业安分至毕业拿证甚矣！予观世人常以盖茨、伯格为学而无用作论据，其岂不学？学甚于尔等多矣！庸者常以小例而无视众学而成矣之人，不过以之作己懒之藉也！此类乎人，非曰妄与盖茨之类比，比之广学而寡术之毕业子众，亦有多不如也。
今师道贩知识，学者著论文，阳春甚矣，被污亦甚矣，予应余培正之邀，有所慨叹，因之成文。
一五年叁月末
a
a
理论研究的一些成果——原学[2/2页]