孩子已成年，做的又不是见不得人的坏事，他们看到孩子兴奋的脸庞也只有接受家里出了一个书呆子的事实。
老实说转换跑道要补修习的东西太多了，两人于是利用大三的那个暑假到图书馆上班以补足专业科目的知识。
他们决定研究布农族，布农族的原始数据为典型的高山住民，生产以田栗、狩猎为主，小米是其赖以为生的主要经济作物，祭典有祈求丰收祭、开垦祭、播种祭；但在民·国三十八年到四十年间，布农族的神灵信仰逐渐（大部分）改为信奉天主教和基·督·教。最近几年由于观光事业的发达，这些古老的祭典再度被呈现出来，这是另一种观光收入的资源。
同学大部分选择西部山区做为研究地点，而颜崴栋和李尧圻这两个被家人称为反骨的家伙却计划到东部去，他们打算一边游山玩水一边做功课，可以说是一石二鸟，也可以说是一举两得。
他们买了一份花莲县的地图，经过讨论之后选定卓溪乡做为初步目标。卓溪乡在日本人未统治时代全区是布农族的活动势力区，日治时代被划属于番地区域，光复后在1947年1月更名为卓溪乡，卓溪乡大部分是布农族，其次是泰雅族和太鲁阁族，再其次则是阿美族。
布农族主要居住在古风村，于是古风村成了两人的目标，卓溪乡约有一半的土地于民·国七十四年被规划为玉山国家公园，而古风村在卓溪乡的最南端，它和台东县海端乡为邻，是个未被过度开发的地区。
浑然天成的景色表现出民族该有的特性，从自然景观和原始生态可以观察到人类（我们的老祖宗）演化过程及物竞天择的生存方式。他们认为愈是遥远的路程收获愈是无法估计。
路线由台北的新庄出发，到台中的草屯后往埔里前进，经过雾社再往更高的大禹岭，接着由中横公路到达太鲁阁，从花莲向南走台九线到富田，之后的路就在他们的嘴巴上了；全程预计约五百公里。两人准备以心爱的野狼125做为交通工具进行这个暑假作业，并且以流浪旅人的心态做为人生新的尝试。全部的装备有睡袋、帐篷、盥洗用具以及两、三件替换的t裇和一件可以穿上半个月不用洗的牛仔裤，当然纸、笔、水壸和数字相机、录音机是不可或缺的东西。
疯子，我养了一个疯子，为什么不坐火车或开爸爸的车从二高走南回呢？我要跟尧圻的妈妈联络一下。崴栋的母亲气坏了，她的儿子竟然想露宿街头！
阿娘，这不叫露宿街头，它叫自助旅行。崴栋喜欢跟妈妈开玩笑，他总是称妈妈为阿娘。
别跟我来这套，这次我不是软柿子。
嘿！妳哪是软柿子？妳是樱桃小丸子。
崴栋的妈妈不理儿子的谄媚，她打电话到尧圻家，电话是尧圻接的，女人直接以严肃的口气说：尧圻，叫你妈妈听电话。
我妈在洗澡。
《人性系列之1 黑色奇莱 原创－詩憶。》[2/2页]