人生如果是一条路的话，那么无数个人的路汇聚到一起会是什么？当无数个相近的轨迹被凑到一起的时候，是不是就是一条河流呢？只要你没有越出着个范围，你就只能是顺着大势庸庸地往前跑，白领也好，乞丐也好，在这里，本质上并没有区别。但是总会有那么极其偶然的机会使其中的一些瞄到河外的东西，而这让周广陵觉得很有趣，他甚至想我会不会也是更大河流中的一份子呢，我所认识所追求的是不是也不过是一种局限？
于灿烂的霓虹灯下，周广陵仰首望起，高高的夜空，是那样地幽暗深远，可以吞噬掉一切探测它的目光，神秘无比。时间似呼在这一刻定格。周广陵轻轻跃起，来到一座楼层的屋顶。
唐璃这一天一直感觉不好，自周广陵走后，她总觉得心里堵了点什么似的，却又说不出来，让她那很不习惯。所以当以前的同学打电话给她，叫她一起参加第二天的校友聚会的时候，她想都没想就答应了。
港大很大，各种建筑错落别致，隐于林木之间，很有一种古典幽雅的意境。学生也很多，本地的，内陆的，国外的，只是由于地理文化上的因素，东南亚的留学生占的相对多一些。港大没有围墙，更没有校门，带着一种相当浓重的西方味道，尤其是欧洲中世纪的古典味。
由于没有围墙，这种幽雅，这种文化学术的气息，随着那一个充满青春活力的青年男女，轻轻地向四周蔓了开去。各种小酒吧，小礼品店挨着学校的各种建筑，傍着巷角街沿，错落地开着，学生在这里学习、消费、生活，随意地四处走动，又或是靠着某一个多少有了一点历史的长条椅上小憩，表现得很是随意。如此生活，虽无“采菊东篱下”的田园诗意，却也多少有了一份“悠然见南山”的逍遥自在，于着庸碌而有匆匆的都市生活更是难得。
天地自混沌而来，又由无中生有，而得之“一”，复又“一”生“二”，“二”生“三”，衍化出阴阳两仪，四象五行八卦，最终推衍出一个庞大复杂的东方文化体系。
在这个体系里，大衍之数为“大衍之数五十”，以之至极至，复又归一，而不可得。由“一”至“九”，由河图到洛书，至此天地万物皆在这了了数“字”当中，无一不可推算衍化，东方玄学至此，已然大成。
只是这种哲学（思想）体系到了继承者的手里后，在经历了历史的风霜和宋明理学的扭曲歪打，和一些“不知为知之”的胡乱揣测后，渐渐地失去了本来的真意，呈现在世人面前的也就成了宿命论，等级次序说等。
作为一个传播文化、知识载体的“大学”，虽然现代大学体系这种形式是由西方传入，但是作为一个文明传承的重要载体，不可避免地打上了民族历史的烙印：天园地方次序等级。导致的就是东方的大学往往是有围墙的，还有校门，还分正、副之分，远远地失了我们古老先人的那种和谐自然的神韵。
倒不是说西方的学校没有围墙，只是自西方自中世纪的文艺复兴后，自由的思潮更甚，到了现代，各种流派、观念兴起，于学校也就没有这么严格、绝对，显得更加地开放与自由，学术、生活、工作、消费完全地融合在一起。
至于倒底是那一种好一点，这就没有绝对的说
二十三 远渡重洋（二）[1/2页]