基法本来就不正常，所以也没能研究出什么来。要知‘筑基时采的灵气唯纯唯一才是上品，要么就全是太阳紫气，要么就全是太阴月华，要么就全是草木生气，要么就全是庚金锐气，大地精气等等……，筑基成功后，再花大量的时间来剔除杂质，把黍珠练的如一颗水晶珠子，如一只琉璃宝瓶，这才是正常的筑基法。王艾德却是根据自己的理论，采得没人敢吸收的太阳真火筑基，又用太阴月华来中和，结果却玩脱了，两者并没有融合，反倒互相交锋，谁也奈何不得谁。但是又确实如同王艾德的理论般两者同源而出，在黍珠中即互相交锋，又互相转化，如不是两者同源而出，可以互相转化，黍珠中的那点太阳真火早就被大量的太阴真气泯灭了，毕竟就算原子弹再强也不可能烧干大海，而王艾德也早就变成了白痴，要知最开始吸收的第一缕能量是最重要的，是融合了真灵我识形成的，一旦被灭，魂飞魄散，连进入轮回的机会都没有。
王艾德以前看仙侠小说，发现很多小说中都把《黄庭内景经》神化了，似乎只要练成了《黄庭内景经》，就连道祖鸿钧也奈何他不得，甚至还有说什么大道五十，天衍四九，《黄庭内景经》就是遁去的一。他每次看到，都觉得可笑之极，《黄庭内景经》第一段话的内容就指明了作者。
上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，
闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。
是为黄庭曰内篇……
这‘太上大道玉晨君指的是三清之一的上清灵宝道君，又名通天教主，这位圣人倒是真正做到了有教无类。在神话传说中，是唯一没有敝帚自珍的圣人，这位圣人将一切大道传下，供门下弟子自择自修，修成什么样全看自己，所以才有了后来金鳌岛万仙来朝的盛况。
这《黄庭内景经》本是道祖鸿钧的弟子，三清之一的通天教主作来供弟子们做参考的工具书，就算全部练成了，又如何能和通天教主的师傅道祖鸿钧相比？就算和通天教主也是没法比啊。
再说这‘黄庭二字指的本是每个人都有的泥丸宫，又名祖窍，又名黄庭，位置在双眉之间向内三寸处。‘黄庭是灵魂的居所，是我识的中枢，是精神海的核心。《黄庭内景经》讲的就是泥丸宫祖窍黄庭内的建设之法，如三花五气，庆云金灯，以及身体器官的种种功能，以及如何修练神通的简单介绍。所以说，通天教主作的这部《黄庭内景经》，本就是一部工具书，和《中华字典》《汉英大词典》等同。就如同学语文，学英语，遇到不认识的字或单词经常要去查字典一般，修仙者有了疑惑，也会去翻翻《黄庭内景经》，这本就是修仙者的工具书。所以才有“相逢处，非仙既道，静坐讲《黄庭》。”的说法，就如儒家的《论语》般，夫子们教导弟子，都要先从《论语》讲起。再说，你就算把中华字典背下来，你就能说自己是国学大师了吗？
“去，这杂念真是来不知何处来，这想法都偏离到哪儿去了。”王艾德自语道，然后就把注意力收束回来，重新思考王氏自创修真法的第三阶段。
‘道书中有‘性命双修的说法，这‘性我已知道，就是‘根性，是灵魂的能量核心，这‘命又是什么呢？这‘命之一字似乎很简单，一句话就包括在内：死了命就没了。王艾德思考到这里，连忙记载在纸上，然后继续思考。
‘‘命就是生命，代表的就是这一堆碳水化合物的肉体了，我以前似乎想错了，这堆碳水化合物也并非是完全无用的啊！这肉身还是有点作用的，至少在灵魂可以修成‘元婴，独立存在之前，还是有用的。难怪道家说肉身本是度世之宝筏，至于佛家说肉身只是一具臭皮囊，估计他们和我一样，也是把肉体灵魂分开来算的，也许是佛门独特的‘舍利修行法门的缘故？王艾德继续将这些混乱的想法记载在纸上，他的修行法门就是这样不停的提问，不停的思考，求解，才一点点研究出来的。
那‘命如何修呢？王艾德又这么问自己。
武功？不对，武功层次太低了，武功修炼也是动则几十年才可修炼出效果，不可能是武功，生命太短暂了，武功来不及。
十五、性命双修[2/2页]