醒伤神。
当然，这首诗写的尤为隐晦，用词炫目迤逦，写景深幽，如真似幻，扑朔迷离，隐隐有后期某词学大家的风格。在前期，可以说这首诗并不被重视，因为这首诗缺了诗前面的一行小序。
直到五十年前，建国初期，某江南世家之族献了一本保存完好，流传多年的轩集孤本。
这本轩集一被献给国家后，就引起了广大学者的重视，因为这个版本可能是如今现存最早的版本，十分具有研究价值。
轩集是萧瑜的好友沈含山，在他去后，悉心整理，公开刊印的诗集。但是谁都没有想到过神宗晚年，居然大肆销毁了不少萧瑜的诗。
几经波折，遗留下来的诗越来越少。直到陈朝期，当时的人们重新开始寻古，其晋朝那些人们的佳作这才大放光彩。萧灵隐的轩集也因此流传下来。
当然，流传下来的是经过人们的考证和修订的。
而这首无名的游仙诗便在流传过程失去了它本应有的题目和小序。
直到建国初期的献书，无名诗的小序才得现人世。
没错，那本年代久远的轩集，在无名诗的那一页，多加了小序。
这首游仙诗是研究萧瑜的诗词一个绕不出去的谜。
诗奇就奇在这序，诗本无序，而词有序，作者偏偏为此诗写了小序。
而在印刷刊印过程，序也不符合常理的保留下来。
正如前所言，这序提到了那个字铭章的朋友。他写道“夜深梦醒，忽忆当年与铭章同游之事，久久不眠，遂起，作此诗，皆感怀也。”
这本是很平常的一句话，但和诗的内容联系在一起，便颇让人觉得惊奇。
首先，这首无名诗十分有特色，与萧瑜以往的风格迥异，其次，诗，所用的意象典故，隐隐有抒发感情的倾向，虽写的隐晦，却深刻，他在诗尾，用了常用的竹意象，却并非讴歌人的品性，反而是表达自身的孤独寂寥，形单影只，悲感伤怀。
诗句之，有一些尤为生僻的典故，却是写男女之情。
那种求而不得，寤寐思服，哉哉，辗转反侧凄楚之情，溢于言表。
联系起作者写此诗时，离逝去时还有三四年的时光，加之铭章这个友人的特殊性，让一些学者不禁将部分目光投入其。
萧瑜的妻阮氏早亡，而未续弦，遗有一名诚，亦是晋朝后期知名的画家。
都说人风流，但萧瑜的风流轶事却是几乎没有，若说他对妻情深意切，倒也没有过多的诗句展露这一点
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