人齐齐循声看去，只见一道熟悉的身影从马车上下来。
“苏夫子！是苏夫子！”
“苏夫子来了！”
看到来人，学子们满脸兴奋之色。
刚才还在争辩的公孙异和孟静两人，此时目光也落在苏长歌身上。
只是看到他这年轻俊逸的模样，虽然早知道苏圣年轻，可心中还是忍不住觉得有些怪异，毕竟同样的年纪，人家已经是圣贤。
自己呢？
两人心中都涌现出一股挫败感。
但很快便恢复过来。
对方是不世之材，自己天资虽佳，但却远远不如，而且学无长幼，达者为先。
更何况，他们这次过来就是为请教对方，没必要因此而自卑挫败。
随即，孟静率先开口说道。
“不才孟静见过苏圣。”
“不才公孙异，见过苏圣。”
说完之后，公孙异出声问道：“刚才苏圣言在下的白马非马之论，对也不对。”
“敢问是何意？”
声音落下。
众人的目光齐齐汇聚在苏长歌身上。
想知道他对此题有何解。
毕竟对方都已经搬出了圣人典故。
文圣承认楚人非人，那么驳倒白马非马，就等于推翻了文圣之言。
而这，无疑是自掘儒道根基。
只不过，当苏长歌听到公孙异的话时，脸上却是轻松自若。
刚才孟静和公孙异两人的辩论，他在马车内全程都听到，不得不说，公孙异不愧是名家弟子，在玩弄名、实上的确有点东西。
在争辩白马非马这个问题是。
公孙异故意混淆词义。
白马‘非马。
这个非字，有两层词义，一是不等于，二是不属于，两者的含义截然不同。
举个简单的例子，皇都百姓不等于大晋百姓，皇都百姓不属于大晋百姓，前者肯定是对的，子集跟父集不是等于关系，而是包含与被包含的关系。
那么能说皇都百姓非大晋百姓吗？
显然不能，因为这个‘非还有‘不属于这层含义。
皇都百姓自然属于大晋百姓。
然而，在论证过程中。
公孙异只证明了前者，白马不等于马，在这点上无论谁来都辩不过他。
可是他在这其中明显混淆了概念，将不等于和不属于混为一谈，这才是众人会觉得不对，但又辩不过他的主要原因。
毕竟在正常人的思维当中。
白马是马的子集
马这个词的概念，囊括了白马、黑马、瘸腿马、汗血宝马等等。
下意识的就会认为白马是马。
而这个‘是，乃是属于、被包含的含义。
也正是这样。
想要辩倒公孙异其实很简单。
回归正题，明确词义。
随即，苏长歌目光看向公孙异，缓缓出言说道。
“白马，马也，乘白马，乘马也；骊马，马也，乘骊马，乘马也；车，木也，乘车，非乘木也；船，木也，入船，非入木也。”
“且读书，非读也，好读书，好书也；桃之实，桃也；棘之实，非荆也。”
苏长歌开口。
以排山倒海之势列举了四种推论。
白马、骊马和马。
车、船和木头。
读书和好读书。
桃树的果实和荆棘的果实。
此四者。
皆是名与实之间的关系。
名是概念，实是事物。
而一个名往往具有多重含义，在不同的句子当中，又有主客之分。
第一个白马与骊马，在骑乘的时，骑乘才是重点，第二个乘车与乘船，车和船才是重点，第三个读和‘读，有两重不同的含义。
而第四个，桃树的果实是桃，荆棘的果实却不是棘刺。
表明果实的概念亦不相同。
如此。
随着声音响起。
在场众人瞬间愣在当场。
原本还被白马非马给绕进去的孟静，眼中瞬间闪过一抹亮光。
“白马非马，白马是马....”
“苏圣，我懂了！”
孟静激动的喊道，脸上满是兴奋之色。
这一刻他才懂自己错在哪里。
自己不该一个劲的证明公孙异之错，应该讲清楚自己所想阐述的那个词的含义。
此时，孟静身后有人问道。
“兄长。”
“你懂什么了？”
话音落下，其余还没明白过来的众人，立刻跟着一起问道。
“对呀，孟兄你懂什么了。”
“快说来与吾等听听。”
听到周围人的声音，孟静没有先解释，而是对着苏长歌拱手一躬。
“不才孟静，多谢苏圣解惑。”
“若苏圣不嫌弃，晚辈愿代苏圣解众人之惑，明白马非马之理。”
孟静开口，态度极其诚恳。
“可。”
苏长歌点了点头。
见状，孟静面露喜色，然后扫视众人一圈后，目光落在公孙异身上。
“公孙兄，汝之言甚狡矣。”
“汝所言白马非马，乃是指白马不等于马，可非之一字，还有不属于的含义。”
“静有一问，倒要向公孙兄请教。”
“白马，非马吗？”
“楚人，非人吗”
孟静开口，一脸认真的问道。
而随着声音响起，公孙异的脸上露出尴尬之色，但很快便恢复正常。
“白马是马，楚人是人。”
“但在下不服！”
说完，公孙异走到苏长歌面前拱手一拜，起身后对着孟静喊道。
“在下败给苏圣，而非是你。”
此言一出。
孟静却是没有否认，因为他也知道，若非苏圣出言提醒，自己此时已经输了。
而就在这时，众人听到孟静的解释，也开始回味过来，眸子瞬间一亮，白马非马，原来如此，不愧是苏圣，一语破开迷障。
“吾等拜谢苏圣解惑。”
一时间，门口众人纷纷拱手相拜。
苏长歌坦然受之。
随后，他目光看向公孙异，又瞥了眼孟静，发现两人都有浩然正气。
德行颇佳，才能亦属上乘。
若能在其位施展一身才华，对江山社稷，天下百姓来说都是件好事。
不过公孙异是名家弟子，有些缺点却是要改掉，那就是像现在这样，为了一场辩论的胜负而去诡辩，混淆名、实的概念。
名家。
不应该只为了辩论胜负而辩论。
那样做很容易沦为谈玄。
也就是空谈玄理，好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功。
简而言之，争辩一些没有意义的话题，比如说白马非马，这种争辩图个乐还行，但对解决事情，没有半点作用。
随即，苏长歌看向公孙异说道。
“白马非马确实精彩。”
话音落下。
公孙异的脸上露出喜色，自己这是得到了苏圣的赞许了。
但还没等他高兴太久。
声音再次响起。
“公孙异，汝以为辩者为何而辩？”
苏长歌开口，语气严肃认真。
刹那间。
刚才还欢庆的氛围，瞬间静了下来。
众人虽然不明白苏圣为何这么问，但却不敢出声打扰影响两人。
“辩者...”
此时，公孙异呆愣在原地。
辩者之术。
他自幼便开始学习，一直以辩倒他人，赢得辩论为目的。
但经苏圣这么一问。
他突然变得有些不知所措起来。
难道辩者，亦或者说名家，其目的就是为了辩倒他人吗？
若真的只是这样，那辩者便只是为了名声，享受胜利所带来的荣誉和快感，如此，公孙异反倒觉得没什么意思了。
跟儒道相比。
对这天下百姓似乎没半点用。
心想着。
公孙异沉吟良久。
到最后脸上不由露出一抹苦笑。
随即，拱手朝苏长歌行礼，诚恳的说道：“在下愚钝，请苏圣赐教。”
此言一出。
在场所有人都目光期待的看着苏长歌。
“赐教谈不上，吾一家之言耳。”
苏长歌淡淡一笑，而后扫视众人一眼，朗声说道。
“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理。”
“处利害，决嫌疑。”
“焉摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”
辩论的目的。
是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的启发。
断决利害，解决疑惑。
于是要探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论，用名称反映事物，用言词表达思想，用推论揭示原因。
按类别归纳，按类别推论。
自己赞同某些论点，不反对别人赞同，自己不赞同某些观点，也不要求别人。
而此时。
伴随苏长歌的声音响起。
公孙异眸中露出亮光。
明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理。
处利害，决嫌疑。
这才是名家辩者应该做的事！
苏圣不愧是苏圣。
三言两语就阐述了辩者应当为何而辩，真乃千古未有之奇才！
“学生公孙异，今日受教。”
公孙异心悦诚服的拱手而拜，这也是他生平第一次对一个人如此佩服。
而苏长歌的心思此时却不在他身上。
常言道。
无规矩不成方圆。
百家争辩。
如何争，如何辩，争辩的又是什么？
为了防止百家陷入空谈，这些都需要规矩来限制，但规矩又不能太繁琐。
对此。
苏长歌心中已经有了一个雏形。
而如今距离大晋学宫正式成立，各地英杰齐聚皇都还有段时间。
正好让他补全规矩。
心想着。
苏长歌却突然看到。
不远处，陆尚书缓缓朝太学院走来，身后跟着一大批侍卫和内臣太监。
“圣旨下来的这么快？”
见状，苏长歌立即猜到，陆尚书这趟是因为大晋学宫而过来。
但老皇帝的办事速度着实让人惊讶。
昨天才谈好要搞大晋学宫。
今天就下明旨。
陛下是怎么平衡各方势力的？太学院出身的官员就不站出来阻拦吗？
第一百五十章:楚人非人?楚人是人!为何而辩?明是非之分,审治乱之纪![2/2页]