不死饶东西，听由命去吧。
毕竟人类自身免疫力还是挺强大的，
只要心中存有向生的信念，很多病也是能自己挺过来的。
这些，都是他多年来的治疗经验。
装神弄鬼，有时是时代背景下的一种交流需要。
只是后来他的许多徒子徒孙，舍本逐末，
自己肚子里也没什么学问，倒把这些装神弄鬼的把势当作了主要技能，坏了茅山宗的清誉。
又总有那么一些看上去浑身都散发着正义感的愤青，学了一点点格物致知的本领，便自以为地之大无自己不可知之事，怒斥一切本人无法理解的东西为异端邪。
这些人啊，通常都还停留在认为孝子衫需要从孝子身上扒下来的程度。
若真是到了陶弘景这个档次，就算听人家要喝牛尿，也能不形于色，总要先问过些细节，才能作出深入的判断。
饶见识决定气场。
好比当日瓠采亭入住祖氏观星阁，被惊得大呼叫，最后几乎是逃了出来。
而祖暅之看到寄再兴耍那五气朝元，凝水成冰的寒冰掌，却丝毫不为所动，依然可以冷静旁观，直到寻出其中蹊跷。
同样都是面对新鲜事物，反馈大不相同，这就是底蕴的差别。
筵席开启，宾主双方席间自然要交流些两朝风物。
主使官圣臣有意炫耀，聊着聊着，就讲到了自己擅长的文历法。
魏王微哂，与任城王对视了一眼，彼此心照不宣，随后便向连夜赶来的信都芳递了个颜色。
信都方立即会意，他平日里琢磨的那些奇技巧工，很少有人能理解，
想找一个能听他认真讲解的朋友都难，更不要是可以相互切磋探讨的对手了。
这时候魏王有意给他机会，他自然乐得充作前卒，于是便将自己对星宿，历法的看法侃侃而谈。
圣臣见对方不过是名孩童，居然也能有如此见识，不由敬意顿生。
不过他们这时聊得还都是一些常识性的东西，所以圣臣初时也只是觉得信都芳见闻广博而已。
聊起这黄道分割，华夏与竺大抵还有些相似。
不同于西方分黄道为十二宫，中原一般取二十八宿的分法，
但竺在这方面有些特立独行，选用了二十七这个单数分割。
信都芳对此表示质疑，立即提出二十七这个数字一定另有玄机，否则在观测器具制作和文计算上都会遇到很大麻烦。
穹庐如圆，在标注上，做三等分比做两等分要难得多。
二十八宿，取的是四象七曜之数，
先将穹四等分，再以金，木，水，火，土，日，月七个肉眼可以观测的体标定穹，
无论是二十八宿定名，还是浑仪的制作，都是如此这般。
而二十七本为三九之数，需要三分再三分，如是三次，
若要依此制作出体观测仪器，难度自然要大很多，精确性也难保证。
此言一出，圣臣心头又是一震。
能够细数黄道星宿，这只不过是知识点而已，只要有人教，那便学得会。
但是对分割的规则有自己的看法和见解，就不是那么简单的事了。
最关键的是，信都芳这句话大大高看了竺当时的文观测实力。
竺并没有类似浑仪，玉衡这样的专门的象观测仪器，
只有些在尧王观日台这类大型观测建筑上略作改进的观星台。
不过所谓的二十七宿，的确如信都芳所言，并非竺黄道分割的完全版本。
第八十三章 古有夜郎八百里 可知汉家千万顷（上）[2/2页]