sp;“有无相生”，道之本也，故圣人“外其身而身存”。
智者生命“善泳”，是不是亦多在于水而能“忘水”？
此“无为而无不为”之中相反相存大智慧、大觉悟，与佛法“应无所住而生其心”那醒人启人之意，是不是中外一也！
——自第二十二章“神驰黄梅”
（九）
庄子谓百年无奈，其“安时而处顺”一味存身养生，实叫逍遥自在那生死之乐似无依凭了吧？
而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有存有寄了。
故
于世之无奈，佛法或更为实际；
于人乘物游心，是不是佛法相对更为高明？
——自第十四章“后会有期”
儒道释相较C[2/2页]