———————世间善恶之中人心动与不动并为何而动，或佛法开掘风动幡动深深之义
三一二.不是风动，不是幡动
风幡之动，
其中物与性、事与理名实、真假、常或无常等等义理之辩，
人角度不同，侧重不同，都有发挥成立理由。
但要人于之折服，都是不太容易做到的吧。
即便性理有明，但于人生命况味更世间愿景不能了达实际，是不是或也有远佛法启人济世真义呢？
如诸法缘起而有，当然因其自性本空。
而空无实性，其相为虚为假，即是成立了。
因此，那旗幡可见有动之真，便为幻象，于是便可谓风动。
但假有终究还是有吧。
无此假有，何来性空？
那幡动虚假幻象，又正是因缘成立之真了。
故除却幡动，还是幡动……
此风动幡动之义，于人了然身心世界虽有所益，但不于中着意佛法情怀宗旨，是不是或就有些轻重未分更本末倒置了呢……
当年佛祖于十四无记刻意回避有关究底之问，但却着力深言利箭伤人之喻，便是可知佛祖用心先见之明了。
因此，于旨在拯救世道人心佛法而言，此风动幡动之义，还真不如于中观察、于中强调心物或身心与世界关系来得更为直接，且更有实义些吧……
人佛性本有本觉，世间一切善恶，全在人之一心。因此，世间一切风动幡动之类因缘际遇，心是可以做得主的。之中人心不动，又何来何有风动幡动，更那风动幡动，于我又何能奈何？
不仅如此，
人于风动幡动善恶因缘里学佛修佛，
本就有一个动与不动与生无明烦恼之因，
本就有一个动与不动迷悟过程，
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第六十一章风动幡动D[1/2页]