但人皆鱼与熊掌都想兼而得之那欲心之中，不说有人将修道作为贪图世欲终南捷径方便之门，就是人真淡泊利禄富贵，但那雁过留声、人去留名生命本然之贪，却是烦恼之人更难远离的吧？
因此，修道之人于利于名，是不是本身仍有一个离欲离贪问题，此其一也。
其二，
心寂法寂，法寂心寂，因此截断因缘，不住生死，以得身心大解脱、大自在，谓之佛法。可总有修道之人难寂妄念著相修佛，其贪欲之心，与修仙升天，只换汤不换药吧？
不言其大梦终将落空更有远佛法根本旨趣，仅此贪欲一起，必然在意果位，因此身心不但难安难宁，于中许多刻意也是有违人身体正常滋养的，这与修仙升天苦行自虐又有何异？
所以，从修道目的、修道过程更人身心健康而言，无为之人远离贪欲妄念，也是首要。
其三，
佛谓‘所有诸法，有为、无为，离贪欲为第一。其实也从另一个角度坦言了欲望于人如影随形，不可避免，更难断离。
因此，诸法之中，没有欲与不欲之别，只有贪与不贪之分。
故有为也罢，无为也罢，远贪离贪，才是佛法本义。而修道之人方便行事……”
～～“阿彬师父，你这还是在说你那“但吃肉边菜”吧！”
这时，那与慧能一直有些较劲汉子似乎于中有悟，师父之谓不由脱口而出。其实听到这里，大伙儿于慧能“但吃肉边菜”道理，亦是多有反省了。
“师父不敢当。
不过，你又说对了。无魔不成佛，人无大欲，何来向佛修佛成佛大誓大愿？
修道之人，如将心物、人天、佛魔等等截然对立，不但难透佛法，是不是还有违人心人趣常情？
若以清净本性为人生命之素，尘世诸欲为人百年身养之荤，修道之人‘但吃肉边菜，当是有远有离人心贪欲真正了吧？
若人本趣清净是其所求素淡，有相有果乃人难免有所寄与厚味，修道之人‘但吃肉边菜，也是有远妄念痴迷了。
所以，修道之人时时处处能有‘但吃肉边菜的清醒自觉，那百年或便因此天趣有养，身心亦是多得解脱自在了……”
～～“阿彬师父，我们世俗之人，如何“但吃肉边菜”而得生命本趣及百年自在呢？”
这时，首领也不由急切一己在心在意了……
第四十九章但吃肉边菜I[2/2页]