———————百年苦乐于人而言说到底，活着绝不是为了吃苦而吃苦、为了遭罪而遭罪
二三七.不乐苦活
眼前之黑，黑得是那么深沉；
身心之坠，坠得是那么幽邃；
慧能一念更念念之中，便千年当下、万里咫尺了——
在那遥远时空里，或也是深夜漆黑漆黑之中吧，释迦摩尼弟子尊者阐陀久患苦疾在“衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少”还“自有弟子修梵行者随意瞻病，非不适意”情形之下，于其沉疴治愈无望的“苦痛逼身，难可堪忍”终下了“不乐苦活……欲求刀自杀”决绝之心。
之时，
佛陀面对弟子知其“于色无常”的觉悟“信心坚固”，明其“于此身不起贪欲”的洞然“决定无疑”，因此不但遂顺了弟子志意，更于众比丘睽睽之中公开证其“不住神识”已是有达了极乐之境……
这里，佛陀绝无鼓励人一陷困境苦境便以自弃性命而寻求解脱丝毫立意。
因为，
其于弟子已得正果之证，本身就有一种善待生命、高贵生命、圆满生命非常之义。之中如来于人无量慈悲甚深之情，本就是在庄*生命以昭告世人应该追求更享受生命之乐而不是与之相反；
因为，
西天之期也罢，成佛之义也罢，那一切皆苦有度甚深之义，不就为着落难得生命本应求乐受乐的吗？
所以，百年苦乐于人而言说到底，活着便绝不是为了吃苦而吃苦，为了遭罪而遭罪……
人，百年忧患之中所求当下现实之乐、未来期望之乐更终极永恒之乐，当然要倍加珍惜时光有限人生历程了。因为只有这样，人方有机会去感知和体味生命存在真义，去充分享受生命完整过程不同美好。然苦乐相生更心生法生一体百年微妙里，夫“朝闻道，夕死可矣”于有感有知、有知有感而遍感遍知更遍知遍感独灵之人，那当下之时，是不是亦过隙转瞬之人可享诸乐俱足，更是
第四十七章其义可乎G[1/2页]