sp; “佛说清净，即非清净，是名清净。”
此式于黄梅弟子，当然张口即来了。
“所以，惠明师父，一切是名而已。
世间出世间，凡界与圣界，都人的世界，此中又哪有什么纯碎清净之地。那时时处处是非善恶里，人的心念谁都难免因之有触而不时腾腾了吧？”
“是啊，此千里相追，不就清净之人心念腾腾之为吗。”
修佛经年，此时惠明于之更有感慨了。
“所以，惠明师父，人于是非善恶腾腾起念，也人之常情，世之常理。
此在庄子，便为人之不能有天，乃性之分也，于是真人视之为天一念回转便释然安然，心境或许亦能逍遥自在了；而修佛之人若以因缘之空于中生发慈悲之心，便会恶起恶消恶不为了吧。故吾谓‘腾腾不造恶。”
“行者是说、行者是说人若于念不求不住，便是觉悟，即近本真？”
此时惠明似乎心有所悟了。
“就这个意思，惠明师父。
人刻意修善，或不觉为恶，多受一切有得更一隅见闻左右。而那些所谓是非善恶等等在无始无终时光之流里、无边无际空间中，不但毫无意义，若换了时空，还可能是便是非，恶却成了善吧......
此是非善恶于人间的悲喜喜悲，想必惠明师父也曾多有识见、多有感慨的吧？
所以，人于因缘生法之中若于念不生，于念不住，也就找到了为善不求善，恶念内里消的关津了。
因此，那一时一事所见所闻就再没入心是非善恶搅扰，唯本觉心性了然一切寂然不动而已。
是非不入见与闻，人一念清净，必念念清净。故吾谓‘寂寂断见闻。”
“‘寂寂断见闻而一念清净，念念清净。”
此刻惠明一念幽邈，不觉自言自语。
“是的，惠明师父。
人若于世间诸法不起是非之念，并于中行善不求善，恶起恶不为，便是菩提，便是修行，亦是正果了。
而此中彻悟，此中境界，多由人胸襟吧？
佛经万劫，人天遍历，实乃喻说启人广大视野而已。
无住无得天地心，当人以天之眼界、地之胸怀更超越天之高、地之阔来看世界人生时，那是非善恶、生死有无等等之念又何来何住。故吾谓‘荡荡心无著。”
“循循吾师啊！”
～～有如雾开放眼，恰似拨云见天，惠明此时此刻仿佛看到了什么，但面对如此高远、如此寥廓，一时怔怔又有些说不出什么，因此那一声循循吾师感铭，既是祈望，更亦恳求。
见此情形，慧能知其已有悟入，或只差一点儿着力了，于是紧接：
“惠明师父，汝‘可屏息诸缘，勿生一念，吾为再说。”
惠明听了，即结趺坐专注一境，良久忽闻杳杳之处绵绵传来四下包裹密不透风幽幽一问：
“‘不思善，不思恶，正在么时，那个是明上座本来面目？”
第四十章 密在汝边C[2/2页]