少为儒生，并游学江南、博览经史、兼通老庄，后服膺释教，于高祖武德八年未满二十便在洛阳天宫寺受具足戒，五十岁又远来门下的高足，五祖那心境此刻更是极为复杂～～
如无慧能，只此神秀！
但只此神秀，东山之学，或便难茁新芽了。
但他可是神秀，是这前东山法门无二人选?龋
还是再给一次机会吧，况谁又能保证那?獠一定呈偈且其偈就能具足见性之明呢……
拿定了主意，五祖于神秀便直直开示了：
“‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。
无上菩提，
须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。
如如之心，即是真实。
若如是见，即是无上菩提之自性也。
汝且去，一两日思维，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。”
神秀见教，心里五味杂陈。
于师作礼出门之后，虽日夜冥思苦想，却总不得要领，更是无从作偈……
～～是啊，诸法实相透与不透、彻与不彻，有时真只淡淡纱雾、薄薄窗纸而已。但也正因为此中障目，世界本相之识，为人心性之悟，便门内门外了......
不但如此，这一步之隔，或还最终决定了人百年生命风景天壤之别，更度人济世南辕北辙吧？
第三十四章 毫厘两偈E[2/2页]