———————欲心有敛，人便近神；欲心放纵，人就不如禽兽
一五六.老衲于中也有一点儿但是
“但是到此了？”
还有些意犹未尽的五祖面对慧能似有期盼目光，想了想却是直直以问。
“师父？”
慧能一时还真有点儿不知五祖意之所在了。
“你说的都对呀，可老衲于中也有一点儿但是。”
“请师父为之开示！”
“慧能哪，
虽说佛法亦世法，但于道中人意趣而言，是不是更在出世？而世间于道人观感，是不是因此便有了非常角度、非常要求？
于世说法，不管言之如何透彻，如果人德行不似山一般宽厚容与、山一般静穆忍默，那于人之启，于世之济，是不是或也多会有落戏论之嫌？
佛祖十大弟子会心传承正法者，
为什么不是智慧第一舍利弗，
也不是解空第一须菩提，
更不是说法第一富楼那等等，
却独独头陀第一摩诃迦叶，
这其中微妙因缘，是不是有值我等深问、我等深思？”
五祖言罢望着慧能，目光不仅多有期待，更是充满了信心。
～～对呀！
佛法如世法，
人不知世间珍馐盛馔，又何识一物清纯至味？
不历世间七色斑斓，又何明一抹白光为幻？
不见山之崔巍嵯峨、海之茫无涯际，又何解人意绪幽微如月万缕更似星迷离……
人或只有广阅深历凡尘凡心并于中幡然，那出世于己，才更具坚牢之基；那济世于人，方多蕴发蒙之凭吧？
佛祖十大弟子，是不是亦唯大迦叶一人而已？
是啊，人生而不同，可相同的却是人的欲望。其中那无有止尽贪婪，人人虽知其弊，但又几人能自觉减少一毫一分……
因此，
深信“我欲仁，斯仁至矣”的孔圣人，才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也！”
因此，
坚持人精神高贵且傲然天地的庄真人，才不得不万般无奈主张人及社会问题解决根本出路，只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能原始蒙昧。
因此，
透彻万法空寂的释迦摩尼，也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”方便手段、方便设施……
圣人制欲，
当然主要针对小人之心了。但人品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺，
第三十一章 山在那里E[1/2页]