nbsp; ～～法无顿渐，顿渐在人，一切只因人而异！
圆梦听了，心里又是一惊之中，更是决计要尽全部心力来成就这个异常颖悟的求法者了，于是想了想便有所展开了：
“说得好！
贫僧以为，刚才所言一切更在于佛本义理解，或才问题关键。
因为教下普遍认为，佛乃万劫万修终极果位，所以人之成佛，须经三大阿僧祗劫并历十位、十行、十回向、十地等等才可渐近渐达。
这种情形到了东晋，一代高僧支道林却是于中提出，修行至修道位第七地时，便可顿悟无生法忍，使人到达一个脱胎换骨境界。之后若继续努力，就能成就佛之果位，其说便是人谓的小顿悟。
此顿悟之说，已是在强调于佛本义理解了。
因为，这一思想旨趣，已如中阿含罗摩经中所意人之成佛，是在其走上了一条趣智、趣觉、趣涅??的修习正途。
而道生大师在此基础上进一步主张‘入道之要，慧解为本，当然更是阿含常谓智慧成就才是人学佛得佛第一义的回归和强调了。
为此，大师不仅坚信‘一阐提人皆可成佛，还惊世骇俗提出了‘善不受报，‘佛无净土之义。不但将世人成佛更是着落在了与佛精神相契之上，还使人皆能佛从此有了可依可凭深厚义理。”
“师父，也就是说、也就是说人皆佛性之人，只要达佛之境，即是成佛了......”
第二十八章 庐山师遇E[2/2页]